|
| 蒙娜麗莎會(huì )不會(huì )愛(ài)上麥當勞叔叔 |
|
|
|
|
|
|
| 2009-10-14 作者:周慶安 來(lái)源:新京報 |
|
|
在故宮，星巴克走了，老北京面條來(lái)了。商業(yè)主義的驚人之處，并不在于它擺出什么樣的銷(xiāo)售姿態(tài)，而是它會(huì )根據利益的需要，不斷地侵吞和改寫(xiě)我們的歷史。
剛從梧桐飄黃的巴黎回到北京，就聽(tīng)說(shuō)了一個(gè)令人震驚的文化消息。世界快餐巨子麥當勞叔叔這次看上了蒙娜麗莎阿姨，要在盧浮宮開(kāi)設法國的第1142家分店。其實(shí)用腳趾想想也能知道，這種舉措勢必會(huì )遭到來(lái)自法國社會(huì )的廣泛批評。
據說(shuō)這家麥當勞其實(shí)并不是開(kāi)在盧浮宮的內部，而是在盧浮宮入口處的卡魯塞勒畫(huà)廊。這個(gè)地方的大致位置就好像當初星巴克開(kāi)在故宮神武門(mén)外的紀念品銷(xiāo)售部邊。但是此事帶來(lái)的震撼效果，卻比貝聿銘設計盧浮宮前的玻璃金字塔要更大。后者只是一種審美的爭議，把現代藝術(shù)和古典風(fēng)格擺在一起，無(wú)論好惡都還屬于藝術(shù)范疇；而前者卻是消費主義對藝術(shù)的冒犯，尤其是在法國這樣一個(gè)崇尚藝術(shù)，自視文化高貴的民族。
法國人其實(shí)很不容易，對這種事情他們已經(jīng)忍氣吞聲很多年了。自從迪斯尼在法國設立主題公園，麥當勞把店開(kāi)到凡爾賽金碧輝煌的宮墻外，法國就有很多學(xué)者一直對商業(yè)主義的入侵耿耿于懷。但是畢竟那些都成為了既成事實(shí)。這一次炸薯條的味道飄到了蒙娜麗莎、維納斯這些美女的鼻底，法國紳士們自然會(huì )不依不饒地出來(lái)說(shuō)事。
的確，啃著(zhù)麥香雞漢堡，瞻仰世界藝術(shù)殿堂的珍品是有些奇怪。但是仔細想想，這種現象其實(shí)并不少見(jiàn)，前些年中國國內對故宮中的星巴克問(wèn)題的討論，也算是東方民族對法蘭西民族的一種呼應。但是星巴克走了，老北京面條來(lái)了。中間雖然斷斷續續出現過(guò)幾聲質(zhì)疑，但是大家似乎也容忍了，似乎對乾清宮煙熏火燎的只要不是洋人的牌子，也就可以作罷。
問(wèn)題恰恰在于，商業(yè)主義是不分地域和國別的。它一而再再而三地踏進(jìn)傳統文化的圣殿，這種趨勢也絕不會(huì )停止。資本是逐利的，只要在人多的地方，能夠尋找到利潤的可能，資本就自然會(huì )通過(guò)各種方式涉足，連世界藝術(shù)中最神圣的地方也難以幸免。那么這個(gè)時(shí)候，再去指責商業(yè)主義的貪婪就變得非常脆弱。而更應該回頭想想，為什么藝術(shù)的藩籬已經(jīng)擋不住商業(yè)主義的巨幅車(chē)輪。
在簡(jiǎn)單的理由背后，實(shí)際上是社會(huì )中文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的失衡。如果一個(gè)國家在自身的文化價(jià)值衡量中，不能夠時(shí)時(shí)確認底線(xiàn)和邊界，那么就會(huì )給商業(yè)主義以可乘之機，商業(yè)主義的驚人之處，并不在于它擺出什么樣的銷(xiāo)售姿態(tài)，而是它會(huì )根據利益的需要，不斷地侵吞和改寫(xiě)我們的歷史。在一個(gè)商業(yè)盛宴的時(shí)代，一個(gè)城市中如果還能有一兩個(gè)不受商業(yè)主義左右的空間，那么它能夠給這個(gè)城市中的旅人和住客留下一些原汁原味的歷史。相比來(lái)說(shuō)，蒙娜麗莎會(huì )不會(huì )戀上麥當勞叔叔，其實(shí)只是一種文化自尊的符號而已。
說(shuō)實(shí)話(huà)，法國人的擔心有些過(guò)于放大，畢竟麥當勞還沒(méi)有開(kāi)進(jìn)盧浮宮的院子里，而類(lèi)似的事情在許多文明古國都已經(jīng)成為常態(tài)。而作為文化大國，法國一旦也妥協(xié)了，大約世界上就真的很難有幸存者了。
|
|
|
|
|