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| 重慶意識：直轄的虛榮心還是發(fā)展的動(dòng)力源 |
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| 2007-03-14 本報記者:劉衛宏 來(lái)源:經(jīng)濟參考報 |
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重慶已成為中國西部高樓林立、商業(yè)繁華的大都市，輕軌繞城，高橋縱橫，兩江環(huán)抱中的渝中半島大氣磅礴，山水美景令人心曠神怡。圖為重慶市渝中區上清寺路口鳥(niǎo)瞰。本報記者
周衡義
攝 | 從直轄那天開(kāi)始，“重慶意識”不僅是成渝口水戰的焦點(diǎn)，甚至已成為一種文化現象。
重慶，山城與霧都，老工業(yè)基地，大城市大農村，天總是灰的，雨有時(shí)是酸的。重慶人，女的美似天仙，男的圍在馬路邊的破火鍋店里，精赤著(zhù)上身猜拳喝酒，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁�！�
這是重慶與重慶人留給外界的一張張黑白底片。然而，“重慶意識”的內涵是什么，人們很難精準地概括。
有一點(diǎn)毋庸置疑，豪放與火暴是這個(gè)城市最典型的城市性格。
這種性格源于重慶獨特的文化傳統與地理特征。重慶在公元前11世紀時(shí)是古代巴國的首都，巴人以虎為圖騰，有虎一樣的性格；重慶在宋光宗時(shí)才因“雙重喜慶”而得名，19世紀末才開(kāi)商埠。重慶的地理位置比較封閉，四面環(huán)山，長(cháng)江是惟一與外界相連的通道。
正因為如此，重慶人的“碼頭文化”與“袍哥性格”顯得根深蒂固。自古以來(lái)，就有“蜀出文豪、巴出武將”一說(shuō)，巴曼子和劉伯承是巴山腳下最具代表性的兩位武將。
“重慶意識”中最突出的意識就是巴渝分家、自立門(mén)戶(hù)，重慶要徹底脫離四川、超越成都。這種意識已不僅僅是潛意識，盡管它一直充滿(mǎn)矛盾與爭論。
1997年3月14日，八屆全國人大五次會(huì )議通過(guò)決定，將重慶設為中央直轄市。同年6月18日，直轄后的重慶掛牌。民間分析人士認為，重慶早就該直轄了。這不僅僅是行政體制的變革，更是因為重慶和成都在文化背景、生活觀(guān)念與生活方式等方面，都存在十分顯著(zhù)的差異。
成都是商業(yè)之都，一馬平川；重慶是工業(yè)重鎮，山高路陡。成都人謙謙溫和，喜歡喝茶曬太陽(yáng)，可以為買(mǎi)菜的事?tīng)幊嘲胩�；重慶人粗獷豪放，連走路都風(fēng)風(fēng)火火，三句話(huà)不對頭就可能動(dòng)手……
重慶土生土長(cháng)的一位自由撰稿人，收到南方某報社的匯款單，匯款單上寫(xiě)著(zhù)“四川省重慶市”。他很生氣：重慶直轄幾年了，這樣的大報居然還川渝不分，居然還犯這種常識錯誤。于是他把匯款單退了回去，并且注明了原因。
也許重慶從來(lái)沒(méi)有像現在這樣，要把“巴蜀”之間的界限劃得如此清楚。
重慶直轄后，重慶人努力考證并且證據確鑿地證明了幾件事情：火鍋是發(fā)源于重慶的，純正的火鍋，應該叫重慶火鍋；重慶菜現在不應該屬于川菜系，而叫渝菜，渝菜與川菜是兩碼事，就連味道也不再是川味，而是巴味；某某四川民歌原創(chuàng )于重慶某縣，因此應該叫重慶民歌；響徹全國的“雄起”，最初是由重慶人喊出來(lái)的。
不過(guò)，這種“重慶意識”也飽受指責與非議。很多四川人認為，重慶本身就缺乏文化沉淀，浮躁而喧囂。因此，重慶人的這種意識，是一種狹隘的小驕傲與小滿(mǎn)足，也是一種虛榮心。他們認為，重慶雖然成了直轄市，但經(jīng)濟水平、科研水平、城市化進(jìn)程仍然很低，重慶只是“直轄市的牌子、中等省的架子、單列市的底子”。
事實(shí)上，民間成渝之爭已經(jīng)從語(yǔ)言、飲食和美女延伸到了GDP、外資吸引力、城市競爭力等經(jīng)濟層面。比如，構筑“成渝經(jīng)濟走廊”，成都和重慶誰(shuí)做龍頭？打造“西三角”經(jīng)濟區(重慶-成都-宜昌)，重慶和成都誰(shuí)是中心？
爭論遠未結束，而且也許永遠都沒(méi)有結論。然而，不可爭辯的事實(shí)在于，直轄之后，重慶的城市面貌與形象發(fā)生了翻天覆地的變化。生活在這個(gè)城市的人，包括在這里生活的四川人，親眼看著(zhù)她一天天涅槃，從一個(gè)灰蒙蒙的老工業(yè)基地蛻變?yōu)橐粋�(gè)現代化大都市。
重慶摘掉了“霧都”的帽子，每年的霧天由直轄前的110天減少到50多天，每年有287天空氣優(yōu)良。重慶修建了輕軌，主城道路幾乎全部翻修，以前要走一天一夜的偏遠縣，現在八小時(shí)就能到。重慶城以前都是鋼筋水泥，邊坡與樓頂才有綠化，現在主城建成區的綠化覆蓋率達到33%……
尤其重要的是，在這樣的發(fā)展變化中，重慶人所產(chǎn)生的巨大的集體榮譽(yù)感，讓“重慶意識”演變成為一種不斷開(kāi)拓、積極進(jìn)取的心態(tài)�；蛘哒f(shuō)，這種榮譽(yù)感和自豪感，對重慶城市性格中的正面效應產(chǎn)生了更大限度的催化作用。
去年，重慶媒體組織專(zhuān)家學(xué)者以及社會(huì )人士進(jìn)行了長(cháng)時(shí)間討論，希望提煉出新重慶的人文精神，以及這個(gè)城市的性格意識。絕大多數人能夠接受的是，豪放進(jìn)取、開(kāi)拓開(kāi)放的重慶人，讓這個(gè)城市越來(lái)越充滿(mǎn)生機和活力，重慶正在成為知識重慶、禮儀重慶、誠信重慶、魅力重慶。
爭論不一定能出真理，但這場(chǎng)口水戰在重慶發(fā)揮了極大的現實(shí)效應，推動(dòng)了政府的工作。就像當年北京舉辦亞運會(huì )，在社會(huì )輿論的推動(dòng)下，北京人改掉了隨地吐痰的壞習慣。
善意批評、相互提攜，也許這才是“成渝之爭”應有的態(tài)度與方向。盡管兩個(gè)城市的差別很大，但終究兄弟一場(chǎng)，這種上千年的血脈關(guān)系，整整兩代人都無(wú)法割斷�！褒堫^”與“中心”之爭，也沒(méi)有太大的現實(shí)意義，在分歧中各自為陣，遠不如與時(shí)俱進(jìn)、共同繁榮。
天津美術(shù)學(xué)院的一名教授說(shuō)，傷痕繪畫(huà)藝術(shù)之所以出在重慶，位于重慶的四川美術(shù)學(xué)院之所以群體性地出了一批人才，那是由于重慶人敢為天下先、永遠不服輸的性格所致。文壇巨匠郭沫若，在戰時(shí)的重慶，10天之內一氣呵成五幕歷史劇《屈原》，激起全民族奮起抗爭的力量。后來(lái)的學(xué)者也認為，重慶的城市性格，對包括郭沫若在內的這批作家，以及大后方的抗戰文學(xué)，產(chǎn)生了很大的影響。
兩江環(huán)抱的山城重慶，曾經(jīng)孕育出無(wú)數英豪。這個(gè)具有獨特性格與魅力的城市，在直轄、三峽工程以及西部大開(kāi)發(fā)的機遇中，又將以怎樣的“重慶意識”，創(chuàng )造怎樣的“重慶奇跡”呢？ |
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