今年5月，繼去年同期在福建廈門(mén)舉辦首屆海峽兩岸齊天大圣信俗文化論壇，由順昌齊天大圣信俗文化交流協(xié)會(huì )和臺灣臺中市玄天宮管委會(huì )、馬祖水部尚書(shū)公府管委會(huì )等共同主辦的同名論壇，移步臺中市舉行，150多位兩岸專(zhuān)家學(xué)者、齊天大圣信眾開(kāi)展了更有深度、廣度的齊天大圣信俗文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。
　　兩岸民俗信眾現在都確認順昌寶山大圣壇為齊天大圣祖廟，說(shuō)起這事，其中還有一個(gè)故事：在臺灣馬祖北竿有個(gè)水部尚書(shū)公府，是奉祀陳文龍的尚書(shū)廟。陳文龍是南宋名臣，因統領(lǐng)水軍抗元有功，被宋皇御封為水部尚書(shū)，成為閩臺兩岸及東南亞一帶民眾尊敬的民族英雄。信眾們在尚書(shū)廟將齊天大圣“孫悟空”列為陳文龍的左右護法之一加以供奉。然而，齊天大圣的祖廟在何地？雖然信眾們在兩岸找尋多年，經(jīng)尚書(shū)廟問(wèn)卦也均難尋下落。
　　2007年8月，兩岸尚書(shū)廟管委會(huì )赴臺交流，管委會(huì )負責人陳國義無(wú)意間看到一則新華社播發(fā)的有關(guān)齊天大圣與通天大圣雙圣冢墓石碑新聞，報導福建順昌寶山頂有齊天大圣得道升天祖地文化的刊文，陳國義心想，莫非是齊天大圣的神緣旨令要求認祖歸宗。為慎重起見(jiàn)，他當日親自扶座祈問(wèn)尚書(shū)廟供俸齊天大圣的神轎鑾駕。
　　接下“神旨”，陳國義先行走訪(fǎng)順昌寶山。國家《西游記》學(xué)會(huì )會(huì )員、順昌齊天大圣祖廟董事會(huì )董事長(cháng)王益民接待了來(lái)訪(fǎng)的陳國義，并告訴他，《西游記》成書(shū)過(guò)程經(jīng)歷了真實(shí)故事、神魔演變、名號不定、齊天大圣名號確定等4個(gè)階段。位于順昌寶山寶峰頂的全國重點(diǎn)文物保護單位——寶山寺大殿的附屬文物齊天大圣、通天大圣“雙圣”元代祭祀冢正是在《西》學(xué)坐標系中，都還遺存有歷史“鐵證”。
　　元末明初楊景賢的《西游記雜劇》中，就有一段孫行者的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊麗山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎�！蔽墨I表明，通天大圣就是后來(lái)齊天大圣原型，可見(jiàn)寶山的齊天大圣原型比后來(lái)吳承恩版《西游記》早了200多年。初聽(tīng)這番論斷，陳國義欣然上香祈問(wèn)。確認順昌縣寶山頂的雙圣墓冢正是它修成正果、幻化得道的升天之“祖地”，其大圣壇正是“祖廟”宗源。
　　游覽寶山，峰險洞幽、云噴霧涌等留傳至今的地名隱約透露《西游記》之源，寶山寺大殿前的“寶山猿祖”更是出神入化。傳聞?dòng)心陮毶酱蠛稻�涸土裂，八仙費了好大勁也求不到雨，呂洞賓見(jiàn)多方求雨不成想到了觀(guān)世音菩薩，他愛(ài)慕觀(guān)音，又苦于不能近身，于是趁求雨之機，動(dòng)身前往南海向觀(guān)音稟告寶山大旱情形，觀(guān)音動(dòng)了慈悲之心，從玉皇大帝那取得降雨諭旨，邀東海龍王去寶山降雨。呂洞賓回到寶山后躲在天階上等候觀(guān)音。觀(guān)世音從云中落到石寶峰，就在她腳跟觸地瞬間，呂洞賓變成一根荊棘，狠扎觀(guān)音一下。觀(guān)音一躍而起飛上云端，而被荊棘刺破之處滴下一滴血，落在寶山的一塊形貌與猿頭一般的巨石上，這石頭從此開(kāi)始內育仙胞，采天地之靈氣，集日月之精華，終有一日巨石迸裂，跳出通天大圣。后來(lái)，通天大圣被寶山寺內一得道高僧渡化皈依佛門(mén)，取名“石魔空”并奉為神靈，膜拜至今。
　　如今，順昌寶山大圣“祖廟”的神緣，已搭起東南亞一帶及海峽兩岸大圣信眾們共同開(kāi)展文化交流活動(dòng)的平臺。每年農歷九月九日，臺灣齊天大圣宮廟信眾都組團進(jìn)香，共同舉行拜謁活動(dòng)。海峽兩岸相互交往共同開(kāi)展齊天大圣信俗文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，現已成為媽祖之外兩岸交流交往的又一文化紐帶和精神橋梁，成為閩北乃至大陸密切與臺灣經(jīng)濟文化社會(huì )交流合作的重要平臺。