23日，全國人大常委會(huì )首次審議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法草案，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作有望上升到法律層面。
　　隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)程的加快和現代生活方式的變化，主要依靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷消失，世界各國都面臨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“社會(huì )存在基礎”日漸狹窄、許多傳統技藝瀕臨消亡的困境。另一方面，許多起源于我國的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作，在經(jīng)過(guò)國外成熟的商業(yè)化運作后產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益，但卻未給我國帶來(lái)應有的物質(zhì)回報。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不論是從文化價(jià)值方面，還是從經(jīng)濟利益方面，都是刻不容緩的大事。網(wǎng)友指出，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，立法才是關(guān)鍵，只有通過(guò)法律形式，才能將這種文化固定并傳承下去。

　　立法保護才是最根本的保護方式

　　網(wǎng)友指出，受自然因素和人為因素影響，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護在不同地區、不同領(lǐng)域，有著(zhù)不同的方式和方法。但是，立法保護是本源，只有通過(guò)立法，才能從各個(gè)層面對寶貴的文化遺產(chǎn)給以切實(shí)保護。
　　署名“臧小麗”的評論文章說(shuō)，當前，隨著(zhù)全球化趨勢的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到強烈沖擊，為保護我們民族的精神植被而進(jìn)行的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法工作，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的體現。
　　署名“劉效仁”的評論文章說(shuō)，確保傳承人生生不息則是立法關(guān)鍵所在。文章指出，早在2004年我國就已正式加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》。但由于立法滯后，無(wú)法可依，所面臨的一個(gè)突出問(wèn)題是，許多傳統文化遺產(chǎn)后繼乏人，面臨失傳危險。
　　署名“馬知遙”的博客文章也指出，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不斷推進(jìn)的同時(shí)，其空殼化現象也逐漸凸顯，這主要表現為傳承人的缺失。

　　草案目標清晰，困難猶存

　　有網(wǎng)友說(shuō)，從此次提請全國人大常委會(huì )審議的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法草案看，該草案注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，尤其是保護其傳承力度。網(wǎng)友指出，草案通過(guò)規范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調查制度、明確規定非遺范疇、規范非遺的傳承與傳播，確保了從多個(gè)層面和渠道對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護。
　　不過(guò)，網(wǎng)友也坦言保護工作的艱難性。署名“馬知遙”的博客文章說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的絕大多數對象都在民間、在鄉村，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能脫離它產(chǎn)生的具體語(yǔ)境，不能脫離它腳下的土地。而保持鄉土的醇厚，保持原生態(tài)民間藝術(shù)的本質(zhì)談何容易。民間藝術(shù)在受保護和被侵犯的境地悖論性地生存，一方面要繼承和發(fā)展，另一方面又面臨城市化的解構和沖擊。那些被鄉民們祖輩相傳的藝術(shù)也許在人類(lèi)學(xué)和民俗學(xué)家看來(lái)價(jià)值非同尋常，但在城市化、商業(yè)化日益加劇的時(shí)代，傳統的手藝或者技藝大多已經(jīng)或即將退出歷史舞臺，其藝術(shù)精神更難保持，保護工作的艱難可想而知。

　　從多方面為保護工作打基礎

　　署名“劉效仁”的評論文章說(shuō)，應當建立一個(gè)公平、公正、具有代表性的專(zhuān)家委員會(huì )評定機制，以期建立全國性傳承人名錄。其中，需要厘定代表性傳承人與一般傳承人及與所在社群的關(guān)系；在家族傳承關(guān)系中厘定長(cháng)門(mén)長(cháng)子與技術(shù)優(yōu)秀者之間的關(guān)系；尤其要厘定民間、專(zhuān)家評審與政府認定之間的程序關(guān)系。其次，應對傳承人的權利和義務(wù)做出細密的規范，建立責任機制。再次，建立或完善經(jīng)濟保障和知識產(chǎn)權保護機制。包括為傳承活動(dòng)提供必要場(chǎng)所、授予榮譽(yù)稱(chēng)號、利用公共傳媒宣傳、展示和交流等，尤當明確通過(guò)學(xué)校教育培養傳習人。
　　署名“程圩”的博客文章說(shuō)，如何利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是個(gè)理論問(wèn)題，更是實(shí)踐問(wèn)題，必須把傳統優(yōu)勢轉化為現實(shí)優(yōu)勢，資源優(yōu)勢轉變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，文化優(yōu)勢轉變?yōu)樾б鎯?yōu)勢，這不是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“木乃伊”，而要使之成為“活化石”。