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| 2007-02-14 作者：張敬偉 來(lái)源:深圳商報 |
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 今年的情人節趕在春節之前，形成了“雙節連珠”的有趣現象。在傳統的年味里，各地多了些青春浪漫的氣息。更為重要的是，在國人連續多年詬病洋節的文化心態(tài)下，今年的文化精英們卻對“情人節”少了苛刻和牢騷。這種緘默是否意味著(zhù)言論領(lǐng)袖從精神深處對洋節不再腹誹和排斥殊難預料，但沒(méi)有了言論聒噪和輿論爭議，情人節的浪漫就更無(wú)阻攔。其實(shí)默許也是一種寬容。
追根溯源，情人節的緣起和西方的圣誕節還有不同。前者始于公元3世紀時(shí)的一起愛(ài)情故事，因而具有人類(lèi)普適的屬性；后者源于基督教，隱含著(zhù)西方意識形態(tài)的殘留。后者都能突破文明的沖突和意識形態(tài)的障礙成為全球性節日，前者風(fēng)行全人類(lèi)理所當然。須知，愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題。而且，從情人節最重要的愛(ài)情信物玫瑰花的象征意義看，其內蘊的浪漫符號也并非舶來(lái)。清代詩(shī)人孫星衍贊“才子相見(jiàn)都相賞，天下風(fēng)流是此花�！笨梢�(jiàn)，對于情人節的載體和內涵，古今中外已有共鳴。
從人類(lèi)情感而言，將情人節人為分野成不同文化和不同文明的禁臠是不合適的。譬若將中國的元宵節和七夕節視為中國情人節同所謂的洋情人節對抗就是漠視了愛(ài)情本質(zhì)，違反人性人倫，在現實(shí)世界也是行不通的。事實(shí)上，元宵節的節日特色并非愛(ài)情而是體現封建時(shí)代的全民同樂(lè )�！膀嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處”的愛(ài)情不過(guò)是元宵燈會(huì )的副產(chǎn)品和文人浪漫的幻想。從中國古典文學(xué)作品中得知，這樣的愛(ài)情必須得到媒妁之言的認可，否則仍是有違道德倫理的地下愛(ài)情。以之作為情人節顯然太過(guò)壓抑。至于七夕，誕生于民間故事，雖然闡發(fā)出自由戀愛(ài)的懷想但終究是出悲劇，并不合愛(ài)情祥和喜悅的氣氛。2月14日的情人節有著(zhù)玫瑰、巧克力這樣的傳統節日載體，又有全球化態(tài)勢下的電影電視音樂(lè )和網(wǎng)絡(luò )等大眾文化載體的推動(dòng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下形成文化和經(jīng)濟共融的情人節經(jīng)濟不可避免。
在中國，節日經(jīng)濟已成為繁榮市場(chǎng)的活躍因素。從浪漫的玫瑰花海到熱銷(xiāo)的巧克力柜臺，再到各商家推出的商業(yè)促銷(xiāo)和各類(lèi)文化娛樂(lè )活動(dòng)，不僅給消費市場(chǎng)帶來(lái)了活力，也使得情人節更具現代時(shí)尚元素。有了市場(chǎng)推動(dòng)和文化載體再加上民意的推動(dòng)，情人節在中國的浪漫旅程充滿(mǎn)后勁。
值得一提的是，由于中國文化的包容性和包括情人節、圣誕節同元旦和春節相距不遠的特點(diǎn)，中國完全可以將這些節日統合成具有中國文化特色的“節日共同體”，形成統一的節日經(jīng)濟市場(chǎng)和連續的節日氛圍。事實(shí)上，圣誕節和情人節已經(jīng)融入了中國特色，如圣誕老人的形象已經(jīng)改穿唐裝；如情人節融入了中華婚俗，如趕在節日訂婚、結婚或搞一些有特色的婚姻紀念等等，情人節已經(jīng)成為愛(ài)情、婚姻和家庭美滿(mǎn)幸福的象征和潤滑劑。而且，由于圣誕節和情人節更能吸引年輕人，因而也給傳統的春節增添了活力。所以，在這個(gè)“節日共同體”中，本土節日和舶來(lái)節日之間具有文化互補的雙贏(yíng)效果。
對很多傳統的國人而言，或許對情人節反感的乃是“情人”二字。筆者去年就撰文指出，“情人”的含義是豐富多彩的，既包括愛(ài)人、戀人，自然也包括情人。既包括被社會(huì )認可的公開(kāi)情，也不能罔故被傳統側目的地下情，無(wú)論那種情，只要是真情，兩情相悅的情，都可以在情人節奏響自己的相思曲，傾訴自己的喁喁情話(huà)，抒發(fā)自己的浪漫情懷。世界是豐富多彩的，情更是世界上最為復雜難解的一種東西，我們不能以衛道和武斷的思維去談是說(shuō)非。
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