收藏的動(dòng)力來(lái)自何方？開(kāi)放時(shí)代需要開(kāi)放的收藏觀(guān)：最高境界是為守護人類(lèi)文明物證推動(dòng)文化而收藏，其次是審美境界，講究個(gè)人娛樂(lè )和修身養性，第三也要充分肯定投資的動(dòng)力，但唯有投資而無(wú)文化，必然也走不遠。
    我認為開(kāi)放時(shí)代的收藏觀(guān)要用開(kāi)放的眼光看。前兩年，我在籌辦世界華人收藏家大會(huì )時(shí)，時(shí)常遇到收藏家這個(gè)特殊群體提出的“人以群分”的特殊要求，有人強調中途把藏品賣(mài)掉的人不算收藏家；又說(shuō)有經(jīng)商行為的人不算純正的藏家。
　　其實(shí)，這些收藏家的收藏理念還是比較老派，我提倡要用開(kāi)放的眼光來(lái)看收藏。
　　目前的收藏必然是文化性和投資性的高度融合，只講收藏不講投資的人以后會(huì )很少，也很難生存；只講投資不講文化的，也走不遠。今后的概念是收藏投資家，或叫投資收藏家，對投資要素的引進(jìn)必須給予正視和重視。
　　為什么這么看？

　　第一，現代收藏的成本加大了。

　　上世紀70年代中后期朵云軒店堂里，150元可以買(mǎi)到齊白石的作品，250元可以買(mǎi)到張大千很好的創(chuàng )作。但當時(shí)很多老員工的工資是48元，我這樣的新員工只有二、三十元，當我攢到150元時(shí)，首先是購買(mǎi)解決交通的“永久”牌自行車(chē)。當時(shí)100萬(wàn)可以做大收藏家，但在今天1000萬(wàn)也未必能做大收藏家�，F在已經(jīng)到了“以他業(yè)養收藏，以藏品養藏品”的時(shí)代了。香港有一個(gè)大收藏家，當年以近百萬(wàn)元買(mǎi)了徐悲鴻的精品佳作《放下你的鞭子》，前些年拍出時(shí)賣(mài)到7000多萬(wàn)港幣。他是很大的收藏家，但可能要換別的藏品了，需要更多資金周轉，這就是用藏品養藏品。藏而不露、藏而不賣(mài)的時(shí)代已經(jīng)結束了。

　　第二，藝術(shù)品成了私家理財的理想工具。

　　拍賣(mài)行的出現，它的“三公開(kāi)”的交易原則，電話(huà)委托、網(wǎng)絡(luò )競拍方式，使得現在的藝術(shù)投資極為方便。美國相關(guān)機構統計，房地產(chǎn)年投資回報率是4.5%，股票回報率是17%，而藝術(shù)品是24%。

　　舉張大千的《晚山看云圖》為例，1993年首次拍出143萬(wàn)元，由臺灣蔡先生拍得，1997年亞洲金融危機時(shí)，他的資金緊張，加了一點(diǎn)錢(qián)賣(mài)給另一位臺灣收藏家，七、八年前，又出現在上海某拍賣(mài)會(huì )上，以500萬(wàn)元成交賣(mài)出；2009年秋天衡拍賣(mài)會(huì )上，《晚山看云圖》又出現了，看了圖錄，當年參與朵云軒首場(chǎng)拍賣(mài)的很多人都去了，拍賣(mài)行估價(jià)600萬(wàn)，我說(shuō)會(huì )超1000萬(wàn)的。后來(lái)拍賣(mài)落槌價(jià)1700萬(wàn)，加傭金近2000萬(wàn)。這種例子很多。

　　第三，收藏的文化性轉變了。

　　古代到近代的收藏沒(méi)有投資這個(gè)概念。收藏那些畫(huà)是用來(lái)審美、借鑒、臨摹的，所以，歷史上很多大收藏家都是大藝術(shù)家�，F在情況變了，要臨摹可用畫(huà)冊、電腦資料，用原作太奢侈了�，F在建立私人美術(shù)館的越來(lái)越多，文化性也隨之轉移。如浙江孫海方的越窯瓷博物館，北京馬未都的觀(guān)復博物館，上海的劉益謙夫婦已在浦東購地造美術(shù)館，珍藏和展覽自己的藏品。這就“變藏為展”，變一人獨享為社會(huì )共享了。建立私人美術(shù)館也是海外收藏事業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗。我們國家的博物館、美術(shù)館以前全部是國辦的，海外很多博物館、美術(shù)館卻是私人或者民間所創(chuàng )的。

　　第四，收藏的時(shí)空觀(guān)念變化了。

　　就空間來(lái)講，以前都是上海人在上海收藏藏品，現在任何人只要有實(shí)力都可以在全世界收。世界各地的人可以“涌”到同一個(gè)拍賣(mài)現場(chǎng)，有電話(huà)有網(wǎng)絡(luò )，即時(shí)的拍賣(mài)完全可以做到；另外，古代的收藏觀(guān)念是“子子孫孫永寶之”，但是今天社會(huì )結構、家庭結構發(fā)生變化了，四代同堂、五代同堂極為鮮見(jiàn)，我認為“子子孫孫永寶之”可能性就更不大了。藏品的流轉，可以“獨樂(lè )樂(lè )不如眾人樂(lè )”，“不在終身?yè)碛�，而在曾�?jīng)擁有”。因此，在一段時(shí)間里曾經(jīng)擁有相當數量的藏品并且有一定的鑒賞乃至研究水平的人就可以定位為收藏家。
　　歸納起來(lái)，收藏的最高境界是文化，把藏品捐給國家，讓社會(huì )共享或通過(guò)收藏推動(dòng)文化的研究和展示，乃高風(fēng)亮節；第二等是審美境界，個(gè)人自?shī)首詷?lè )，修身養性。第三個(gè)層次是允許有投資的要素，假如只收不賣(mài)，收藏無(wú)法循環(huán)。
　　收藏家是人類(lèi)文明物證的守護神，他們最高的境界應該是為民族做貢獻。收藏家張伯駒為了把第一本法書(shū)《平復帖》留在中國，當年花了4萬(wàn)塊大洋，變賣(mài)夫人嫁妝、家中房產(chǎn)，解放以后捐給了國家。他的舉動(dòng)讓人敬仰。上海博物館90%的藏品是私人捐贈，這些捐贈者令人佩服。
　　這次世博會(huì )中國館中的《清明上河圖》，也有私人收藏的功勞，讓后人見(jiàn)證了中華文明。此畫(huà)為宋徽宗時(shí)期的宮廷畫(huà)匠張擇端于1106年所作，至今有904年，其中190年是存在國家博物館，其余710年都由私人保管。它所描繪的當年汴梁繁華的商業(yè)景象，為今天“城市，讓生活更美好”的主題提供了很好的藍本。因此，民間收藏為國家的文物保護立下了不可磨滅的功勞。
　　綜上所述，我認為當今時(shí)代的收藏來(lái)自綜合的動(dòng)力。既有資本增長(cháng)的欲望，也有審美的需求，更有為國家保存文明文化的責任，并非一個(gè)孤立的因素。