青瓷最早出東漢 　

　　中國最早的瓷器有兩種說(shuō)法，一是起源于商代的原始青瓷，這種原始青瓷是在加砂的胎土上施一層很薄的青灰釉，一般是釉不到底，胎土比較粗糙，釉面極薄，以鄭州商代墓葬出土的原始青瓷大口尊為代表。但這種青瓷由于胎土、釉和燒造溫度與現代的瓷器都稍有差異，在國際上并不被廣泛認可，因此也稱(chēng)為原始瓷。
　　而東漢青瓷則是大家都比較認可的中國最早的青瓷，這種青瓷的特點(diǎn)是一般胎土上都有麻布紋，施釉比較肥厚，溫度高，胎土細密。當天就見(jiàn)到一件東漢青瓷藏品，堪稱(chēng)代表作。
　　這是件東漢青釉席紋四系罐，器型碩大，有30多厘米高。胎土細密，施釉肥厚，形制規整完好，雖歷經(jīng)2000年風(fēng)雨而保存完好，殊為難得。瓷器鑒定專(zhuān)家喬紅濤老師說(shuō)，由于東漢青瓷燒造復雜，存世量很少，一般多在館藏中才能看到，因此這件瓷器可說(shuō)是一件不可多得的收藏品。

　　紫砂擺件亦喜人

　　紫砂壺隨著(zhù)茶市的興旺、專(zhuān)業(yè)茶客群體的迅速膨脹而擁有了更多的消費與收藏群體，紫砂產(chǎn)業(yè)除了紫砂壺，擺件也有很高的審美價(jià)值，尤其名家作品，有相當的收藏價(jià)值。
　　茶友陳先生新近得來(lái)一件中國工藝美術(shù)大師徐秀棠的紫砂作品——牧童騎水牛紫砂雕塑硯滴兼擺件，這件作品整體長(cháng)17厘米，寬8.5厘米，高11.5厘米，呈牧童騎水牛造型。水牛兩角彎彎，伸脖抬頭，神情悠閑，臥憩于地，牛屁股處有長(cháng)方形陽(yáng)文篆書(shū)“秀棠”印款。牧童前額蓄劉海，圓臉杏眼，大鼻小嘴，披蓑衣，背斗笠，手拿竹笛，挽褲赤腳，騎坐在水牛背上，充滿(mǎn)稚趣。整個(gè)雕塑立體而又活靈活現地再現出江南水鄉的生活圖景。
　　尤為奇妙的是，這件雕塑中空，摘下斗笠后，牧童背部有一進(jìn)水孔，牛嘴中間有一個(gè)小小的出水孔，注入水后，可以從牛嘴中滴出，一物兩用，既可作為文房擺件觀(guān)賞，又可當作文房硯滴使用，構思巧妙，獨具匠心，具有很高的收藏價(jià)值。張保龍老師介紹，徐秀棠是當代中國工藝美術(shù)大師，尤以技藝精湛、形象逼真傳神的紫砂雕塑稱(chēng)雄于世，紫砂收藏中歷來(lái)講究收藏名家作品，這樣的藏品才有更大的升值空間。

　　藥師佛像工藝美

　　青銅器在當天扎堆出現，不乏精品。一件落款“大明宣德年制”的銅香爐，體形不大，卻相當精致。銅爐采用的是精煉銅，確有明代銅香爐的些許風(fēng)范，但青銅器鑒定專(zhuān)家于倩老師說(shuō)，這件香爐并不是宣德年制，而是明晚期的作品。象鼻耳，底部落款附雙龍紋，兩條龍環(huán)繞一顆明珠呈逆時(shí)針盤(pán)旋，龍發(fā)從兩角向上飄飛，龍爪第一、二趾呈蟹鉗狀，這些都為典型明代特點(diǎn)。龍的鱗爪描摹入微，非常細致。香爐器型相當規矩，文字、鑄工非常精到，包漿也好。于老師給出的市場(chǎng)估價(jià)為5萬(wàn)元。
　　另有一件清中晚期的黃銅佛像，面部鎏金，高不盈掌，非常小巧，握在手中把看恰恰好。左手托藥缽，為藏傳佛教中的藥師佛。因藏家長(cháng)期以手掌摩挲，佛像通體形成紅色包漿，非常光亮。于倩老師細看后說(shuō)，這尊佛像難得的是由手工鏨刻打制而成，工藝價(jià)值高，估價(jià)為兩萬(wàn)元。
　　另一件清中期佛像則是大氣十足。佛像高30厘米，通體灰綠，見(jiàn)出年深日久歲月磨礪的痕跡，佛像端坐于蓮花寶座之上，開(kāi)臉慈祥，溫婉靜美，令人一望而俗念全消。

　　史前石雕最古樸 　

　　石雕藝術(shù)作品的產(chǎn)生極為久遠，在人類(lèi)文明發(fā)展史上占據重要篇章，以其豐富題材、天然材質(zhì)與古拙工藝持久散發(fā)著(zhù)獨特的藝術(shù)魅力。當天出現一件石雕作品，出自史前時(shí)期，一派渾厚天然。
　　這件石雕材質(zhì)為硬石灰巖，題材非常有趣，雕的是一尊懷孕的類(lèi)人猿，圓雕工藝，高12厘米，最寬處6.5厘米。石雕豐乳大肚，盤(pán)腳坐地，右手扳著(zhù)左腳，左手捂著(zhù)嘴正仰臉吃東西，形象原始古拙，憨態(tài)可掬。頭部與身體兩側的毛發(fā)用“開(kāi)絲”工藝琢出，紋絲不亂，清晰流暢。雜項鑒定專(zhuān)家張保龍老師說(shuō)，這尊懷孕類(lèi)人猿雕像，年代應與世界各地原始文化中發(fā)現的裸體孕婦神像相接近，堪稱(chēng)東方的“史前維納斯”。
　　原始文明可稱(chēng)是人類(lèi)的童年時(shí)期，審美與道德理念純真天然，崇尚天然的生命力。這件產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì )早期的藝術(shù)品，反映了原始社會(huì )母系氏族時(shí)期母權制的社會(huì )觀(guān)念、女性的重要社會(huì )地位，以及原始人的生殖崇拜現象。它對人類(lèi)社會(huì )文明的繁衍延續、演化發(fā)展，以及人類(lèi)藝術(shù)的產(chǎn)生歷史，均具有一定的文物價(jià)值。
　　各國藝術(shù)史家的考察和研究證明，人類(lèi)藝術(shù)的產(chǎn)生，至少已有三萬(wàn)年的歷史。原始人生活在極其艱苦的環(huán)境中，不僅經(jīng)常受到猛獸的攻擊、惡劣天氣的侵襲和疾病的折磨，而且所需食物也極其匱乏，死亡率相當高。當時(shí)人類(lèi)只能以增加出生率來(lái)求得自身的發(fā)展，因此，生殖能力對于遠古人類(lèi)的生存與延續具有十分重要的意義。在歷史久遠的原始社會(huì )母系氏族階段，女性在社會(huì )中充當著(zhù)極為重要的角色，她們領(lǐng)導著(zhù)集體生活，是采集活動(dòng)的主要勞動(dòng)力，同時(shí)肩負著(zhù)人群繁衍的重任。在母系氏族時(shí)期，原始人并不懂得生殖的科學(xué)道理，認為生育能力是神賦予女性的一種偉大而神秘的力量，而與男性無(wú)關(guān)(或男性不起主要作用)，因而產(chǎn)生對女性生殖的尊崇和敬仰，這就是所謂的“生殖崇拜”。而生殖崇拜的主要方式，通常是雕塑或刻畫(huà)出裸體孕婦神像，突出表現女性碩大的乳房、便便大腹和生殖器官，以盡情體現原始人對生殖的巨大熱情。
　　張老師說(shuō)，原始人類(lèi)的生殖崇拜是一種遍及世界的歷史現象，廣見(jiàn)于世界各地的原始文化之中。在歐亞大陸西端，從舊石器時(shí)代到青銅時(shí)代文化遺址中均出土了裸體女性雕像，如法國拉塞爾出土的距今三萬(wàn)多年的手持角杯的裸體女性浮雕，奧地利出土的年代稍后的威冷道夫裸體女神像等。由于在希臘神話(huà)中“維納斯”被作為豐收、愛(ài)情、性及美的女神，因此藝術(shù)史家稱(chēng)上述裸體女性雕像為史前“維納斯”，人類(lèi)學(xué)家稱(chēng)其為“生育女神”。而在中國近年來(lái)的考古發(fā)現中，也出現了許多類(lèi)似的“東方維納斯”，如青海樂(lè )都柳灣出土的彩陶壺上塑繪的裸女像，遼寧喀左縣東山嘴紅山文化建筑群出土的紅陶裸女像，以及新疆伊犁烏孫山阿克塔斯洞窟舊石器晚期巖畫(huà)中所描畫(huà)的十分醒目的女性生殖器等。其中最為突出的則是1989年赤峰林西縣白音長(cháng)汗房屋遺址中出土的紅山文化女神雕像，被中國考古學(xué)界尊稱(chēng)為“中華老祖母雕像”，或稱(chēng)為中國的史前“維納斯”。
　　史前時(shí)代人們對孕婦、生殖存在著(zhù)特殊的崇拜觀(guān)念，表達了他們對生殖能力的敬畏和對新生命的期盼。在多子多孫的信念下，人類(lèi)繁衍延續，文明不斷演化發(fā)展，最終才形成了文明發(fā)達的現代社會(huì )。