《草書(shū)平安帖》

    在中國書(shū)法史上，就影響力而言，絕對無(wú)人能與王羲之比肩。這位被后世尊為“書(shū)圣”的東晉大書(shū)法家，幾千年來(lái)一直都是帝王將相和文人墨客心慕手追的對象。正是“最?lèi)?ài)”他的唐太宗以“一字千金”遍搜天下之后又以其作品陪葬，使得后世再無(wú)得見(jiàn)“大王”真跡的機會(huì )。
　　目前，世界各大博物館所藏的“王羲之”其實(shí)都是高古(唐宋為主)的精摹本，即便是高古摹本，存世的數量也只不過(guò)十幾件，最為著(zhù)名的有臺北故宮的鎮館之寶《快雪時(shí)晴帖》、流失日本的《喪亂帖》等。
　　現在，又一件流傳于世的“王羲之”將出現在拍賣(mài)場(chǎng)上，王羲之的《草書(shū)平安帖》將在下月舉行的中國嘉德2010秋季拍賣(mài)會(huì )上舉槌。
　　今年春拍，黃庭堅的《砥柱銘》剛剛以令人瞠目的4.368億元天價(jià)成為最貴的中國藝術(shù)品，這不禁讓人們對自古就“一字千金”的王羲之名帖充滿(mǎn)了遐想�？梢钥隙ǖ氖�，一字絕不止“千金”。

　　摹本為何也珍貴

　　近日，中國嘉德國際拍賣(mài)有限公司對外透露，在即將于11月中旬舉行的中國嘉德2010秋季拍賣(mài)會(huì )中，書(shū)圣王羲之的作品《草書(shū)平安帖》將作為最為重量級的拍品現身�！皯�該說(shuō)《草書(shū)平安帖》是迄今為止可知的，民間流傳的最好的王羲之高古摹本，是名副其實(shí)的民間國寶�！敝袊�嘉德國際拍賣(mài)有限公司副總裁兼中國書(shū)畫(huà)部總經(jīng)理胡妍妍告訴《中國經(jīng)濟周刊》。
　　“十幾年前，我就聽(tīng)行業(yè)內的前輩說(shuō)過(guò)，可能還有一件王羲之高古摹本流傳于世，但是沒(méi)想到這么多年之后，它竟然會(huì )在市場(chǎng)上出現，還竟然被我們遇到，真是幸運到不敢想象�！焙�妍妍連續說(shuō)了好幾遍“非常幸運，幸運到無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容”。其實(shí)，作為國內最早培育書(shū)法拍賣(mài)市場(chǎng)的幾人之一，胡妍妍見(jiàn)過(guò)國寶級珍品無(wú)數，但是這件傳說(shuō)中的“王羲之”，還是讓她興奮不已。
　　至于這件《草書(shū)平安帖》的年代，胡妍妍表示，歷史上留下過(guò)多位博學(xué)雅士品鑒的結果，比較主流的觀(guān)點(diǎn)綜合起來(lái)有三種：一是明代文嘉、孫鑛、吳其貞，清代顧復、安歧認為是唐代；二是明代王世懋和現代的徐邦達，認為是宋代；三是曾經(jīng)收藏過(guò)此帖的明代文徵明和清代乾隆皇帝都認為其是王羲之真跡。
　　“到目前為止，雖然我們還沒(méi)有證據可以確斷《草書(shū)平安帖》的確切年代，但是，它絕不晚于宋代則是可以肯定的�！焙�妍妍說(shuō)，“自宋代以來(lái)，這件《草書(shū)平安帖》就有著(zhù)錄記載，盡管已經(jīng)流傳千年，但是這幅作品傳承有序，極其難得，不僅著(zhù)錄于《石渠寶笈·續編》，而且還經(jīng)乾隆皇帝御題兩次，并歷經(jīng)多位收藏家收藏。臺北故宮存有一件《行書(shū)平安帖》，與此件可稱(chēng)為姊妹篇�！�
　　據胡妍妍介紹，我國古時(shí)候書(shū)法的復制法主要有四種，即響搨、臨寫(xiě)、拓本(石刻)及刻本(木刻)，其中以響搨最接近原作。所謂響搨，也稱(chēng)雙鉤廓填或雙鉤填墨。此次拍賣(mài)的《草書(shū)平安帖》就是雙鉤填墨的高古搨本。
　　雙鉤填墨的技術(shù)始于唐朝，主要是宮廷用作為一些重要的藏品保存副本，也有記載皇帝會(huì )命人制作一些珍貴藏品的副本賞賜給大臣。雙鉤填墨非常耗時(shí)耗工，不僅技術(shù)要求很高，失敗率也很高，所以非一般百姓能夠進(jìn)行，只在皇宮中才有。其方法主要是將原作向光放置，如貼在窗戶(hù)上，然后用很薄的油紙(不透墨，防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹搨下來(lái)，然后再以油紙作為中介，轉搨到普通的紙上。
　　而臨寫(xiě)是指直接照原作臨摹下來(lái)，它不如雙鉤填墨忠實(shí)原作，但氣韻會(huì )比較流暢。拓本和刻本則是指將原作鉤摹下來(lái)之后，再轉刻到石頭或木頭上，再印刷出來(lái)。
　　“前兩種復制方式復制出來(lái)的都是墨跡本，白底黑字；后兩種則是印刷本，黑底白字�！焙�妍妍介紹說(shuō)。
　　“日本有兩件王羲之的雙鉤填墨的高古摹本，所以他們專(zhuān)門(mén)做了這方面的研究，他們把作品放得非常大，之后就可以看到其中非常細小的筆觸，有的比頭發(fā)絲還要細。正是因為是這樣一點(diǎn)點(diǎn)描出來(lái)的，所以書(shū)法中有很多飛白和藕斷絲連，雙鉤填墨都可以表現出來(lái)。它并不是我們想象的仿制品、贗品，它完全是古人的一種再創(chuàng )作，所以自古雙鉤填墨就有‘下真跡一等’的贊譽(yù)�！焙�妍妍說(shuō)。

　　帝王最?lèi)?ài)王羲之

　　王羲之的作品歷代都被人珍視，在古代就已經(jīng)價(jià)值連城，其在中國書(shū)法史上的崇高地位與歷代帝王的推崇也有很大關(guān)系。甚至可以說(shuō)，王羲之是因為歷代帝王們的推崇，才有了任何書(shū)法家都沒(méi)能擁有的“正宗”地位。
　　最初重視王羲之的皇帝是南朝的梁武帝。于是，在王羲之身后100多年的梁朝出現了中國歷史上第一次“學(xué)王”風(fēng)潮，王羲之書(shū)法地位由此確立。梁武帝共搜集了“二王書(shū)法”(王羲之和其子王獻之)作品達15000多件，但是南北朝時(shí)期戰亂不斷，留存很少。
　　南北朝時(shí)期的晉武帝、元帝、宋明帝、齊高帝、齊武帝也都喜愛(ài)書(shū)法，于是當時(shí)的史書(shū)就有“天下珍之”、“諸王皆求不得，處處追尋”的記載。
　　但是，真正將王羲之推上“書(shū)圣”神壇的關(guān)鍵人物，則是唐太宗李世民，他可以稱(chēng)得上是“最?lèi)?ài)”王羲之的皇帝了。他不僅以帝王的權勢確立了王羲之書(shū)法的“正宗”地位，還開(kāi)展了舉國上下甚至擴至海外的“尊王運動(dòng)”。
　　《舊唐書(shū)·褚遂良傳》中曾有記載，唐太宗曾下令讓臣下“用金帛購求王羲之書(shū)跡”，一時(shí)之間，“天下?tīng)庩骞艜?shū)，諸闕以獻”。最終，唐太宗、唐高宗兩朝內府共收羅了王羲之書(shū)法二千二百九十紙，裝為十三帙、一二八卷。當時(shí)君王喜愛(ài)王羲之幾乎盡人皆知，于是王羲之的真跡在民間幾乎片紙只字難求。
　　唐太宗還留下了“智取”《蘭亭序》的故事�！短m亭序》是王羲之一生的巔峰之作，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”，連王羲之本人也認為《蘭亭序》已經(jīng)達到了“只能被模仿、無(wú)法被超越”的境界，所以特別叮囑后代，要作為“傳家之寶”悄悄珍藏。
　　后來(lái)，《蘭亭序》真跡傳至王羲之的七世孫手中，這個(gè)七世孫做了和尚，人稱(chēng)智永和尚，也是中國歷史上十大書(shū)法家之一。由于智永和尚并無(wú)子嗣，所以就將《蘭亭序》傳給了弟子辨才。
　　但是，《蘭亭序》不在江湖，江湖卻到處都是它的傳說(shuō)。作為王羲之超級粉絲，唐太宗當然也一直心向往之，他曾三次下旨向辨才索要《蘭亭序》，甚至以殺頭相逼，但是辨才就是一口咬定：自己根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么《蘭亭序》！唐太宗很無(wú)奈，又寢食難安。于是，宰相魏征向唐太宗推薦了監察御史蕭翼，稱(chēng)此人足智多謀，或許能“智取”《蘭亭序》。
　　接下來(lái)的故事，就與向問(wèn)天營(yíng)救任我行的招數如出一轍了。蕭翼以熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)的“書(shū)生”身份與辨才結識，并以個(gè)人魅力逐步征服了他。一天，蕭翼把“自己珍藏”的幾幅不怎樣的王羲之真跡與辨才分享了一下，辨才頗受感動(dòng)，當然也忍不住想顯擺一下自己的“頂級貨”讓好友開(kāi)開(kāi)眼，這就是傳說(shuō)中的《蘭亭序》。
　　蕭翼得見(jiàn)《蘭亭序》真跡后，趁辨才不備偷走了它，然后亮明身份并出示了唐太宗的“征用詔書(shū)”。辨才失去真跡后非常難過(guò)，就如周杰倫在《蘭亭序》歌中唱到的那樣：“真跡絕，真心能給誰(shuí)……”不久便積郁成疾，不到一年就去世了。
　　唐太宗得到《蘭亭序》后高興得幾天都睡不著(zhù)覺(jué)，時(shí)不時(shí)就拿出來(lái)品鑒。直到死前，他還把太子李治叫到床前，反復叮囑他，一定要把這些他愛(ài)的“王羲之”和他一起葬到昭陵，特別是《蘭亭序》，讓這些書(shū)法永遠伴他左右。
　　帝王所好、下必效之。所以在唐宋時(shí)期，學(xué)習研究王羲之的風(fēng)潮已經(jīng)勢不可擋，不僅后世的書(shū)法家們頗受王羲之的影響，之后的歷代帝王也無(wú)不對王羲之推崇有加。宋代的太宗、高宗、孝宗也都非常尊崇王羲之。但是此時(shí)，經(jīng)過(guò)戰亂和時(shí)間的磨蝕，王羲之存世真跡已經(jīng)很少了，宋代內府所藏王羲之書(shū)法數量已經(jīng)銳減，僅能達到唐代內府數量的十分之一，而能被視為真跡的僅幾件而已。
　　到了明清兩代，書(shū)法的興盛程度遠不及唐宋，但是仍然承襲了推崇王羲之的余波，從明成祖朱棣、明仁宗朱高熾到清代康熙、乾隆，都無(wú)不視王羲之的作品為珍寶。但是，到清代已經(jīng)鮮有王羲之真跡留存，盡管乾隆執著(zhù)地認為自己所藏是真跡，但是后來(lái)考證，也大多是高古摹本。

　　只有41字的珍寶

　　即將亮相嘉德秋拍的這件《草書(shū)平安帖》上，布滿(mǎn)了各種印章、題跋，數代人所進(jìn)行過(guò)研究和評論都可在其中尋得蛛絲馬跡，其中不乏文征明、梁清標等名仕大家，之后又到了乾隆的內府。
　　“《草書(shū)平安帖》最早見(jiàn)于宋代的《宣和書(shū)譜》，最早圖像記載則是在宋代潘師旦摹刻的名帖《絳帖》上，當時(shí)還是9行，但是到明代文征明手中就已經(jīng)變?yōu)楝F在的4行41個(gè)字了，應該是原帖被一分為二了，而現在的是前半部分�！焙�妍妍說(shuō)，“王羲之的真跡或者高古精良的墨跡摹本歷代都十分珍貴，所以常常會(huì )被進(jìn)行切割，這樣可以售價(jià)更高。目前各大博物館所藏王羲之都沒(méi)有太多字的，大多只有幾行�！�
　　“乾隆皇帝在這件《草書(shū)平安帖》蓋滿(mǎn)了各種收藏璽印，而且還在日理萬(wàn)機當中，做了很多此帖的研究和注釋工作，他甚至把這41個(gè)字用行楷工工整整地重寫(xiě)書(shū)寫(xiě)了一遍，做了一個(gè)釋文，之后還寫(xiě)一個(gè)評語(yǔ)：“可亞時(shí)晴帖”(可以與時(shí)晴帖相媲美)�！焙�妍妍說(shuō)。
　　“時(shí)晴帖”指的是《快雪時(shí)晴帖》，是乾隆最為珍視的王羲之作品，“三希堂”(乾隆帝的書(shū)房)的“三�！敝�一，也是現今流傳的王羲之最重要的一件作品，目前存于臺北故宮，為唐摹本，是臺北故宮的十大鎮館之寶之一。
　　一直到嘉慶時(shí)期，《草書(shū)平安帖》還在宮中，但是之后的歷史脈絡(luò )就不是非常清晰了。因為清朝末年，國事衰微，溥儀遷至東北時(shí)，所攜帶宮中寶物也一路都在變賣(mài)和丟失。到東北之后，很多東西都是藏在沈陽(yáng)的“小白樓”中，但是之后兵荒馬亂，小白樓的很多東西也都丟掉了。
　　“藏家不愿太多透露收藏細節，但他表示此帖在家中已經(jīng)收藏了七八十年，從未動(dòng)過(guò)�！焙�妍妍透露說(shuō)，“藏家考慮此時(shí)拿出拍賣(mài)確實(shí)與現在市場(chǎng)情況特別好有關(guān)，因為保存這么多年，是否出手是一定要考慮大勢的，肯定會(huì )挑一個(gè)適當的時(shí)機，不過(guò)也有個(gè)人原因�！�
　　目前，嘉德并沒(méi)有公布此帖的估價(jià)，只是表示估價(jià)待詢(xún)�！拔覀兊念A測或者說(shuō)期盼肯定是過(guò)億的�！焙�妍妍表示。究竟《草書(shū)平安帖》能不能超越今年春拍時(shí)《砥柱銘》創(chuàng )下的記錄，現在誰(shuí)也不知道。但是起碼可以肯定的是，這只有41個(gè)字的《草書(shū)平安帖》可能要創(chuàng )下“最貴單字”的記錄了。

　　王羲之傳世書(shū)法

　　據統計，現存的唐摹本王羲之帖只有十五帖。
　　《快雪時(shí)晴帖》，《遠宦帖》，《奉桔帖》、《平安帖》、《何如帖》(三帖合裝)收藏于臺北故宮博物院；
　　《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》(三帖合裝)，《孔侍中帖》、《頻有哀禍帖》(二帖合裝)，《游目帖》在日本；
　　《姨母帖》、《初月帖》(合裝于《萬(wàn)歲通天帖》中)在遼寧省博物館；
　　《寒切帖》在天津藝術(shù)博物館；
　　《行穰帖》在美國普林斯頓大學(xué)附屬美術(shù)館。