41個(gè)字能賣(mài)多貴:王羲之和愛(ài)他的帝王們
2010-10-26   作者:  來(lái)源:中國經(jīng)濟周刊
 
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《草書(shū)平安帖》
    在中國書(shū)法史上,就影響力而言,絕對無(wú)人能與王羲之比肩。這位被后世尊為“書(shū)圣”的東晉大書(shū)法家,幾千年來(lái)一直都是帝王將相和文人墨客心慕手追的對象。正是“最?lèi)?ài)”他的唐太宗以“一字千金”遍搜天下之后又以其作品陪葬,使得后世再無(wú)得見(jiàn)“大王”真跡的機會(huì )。
  目前,世界各大博物館所藏的“王羲之”其實(shí)都是高古(唐宋為主)的精摹本,即便是高古摹本,存世的數量也只不過(guò)十幾件,最為著(zhù)名的有臺北故宮的鎮館之寶《快雪時(shí)晴帖》、流失日本的《喪亂帖》等。
  現在,又一件流傳于世的“王羲之”將出現在拍賣(mài)場(chǎng)上,王羲之的《草書(shū)平安帖》將在下月舉行的中國嘉德2010秋季拍賣(mài)會(huì )上舉槌。
  今年春拍,黃庭堅的《砥柱銘》剛剛以令人瞠目的4.368億元天價(jià)成為最貴的中國藝術(shù)品,這不禁讓人們對自古就“一字千金”的王羲之名帖充滿(mǎn)了遐想?梢钥隙ǖ氖,一字絕不止“千金”。

  摹本為何也珍貴

  近日,中國嘉德國際拍賣(mài)有限公司對外透露,在即將于11月中旬舉行的中國嘉德2010秋季拍賣(mài)會(huì )中,書(shū)圣王羲之的作品《草書(shū)平安帖》將作為最為重量級的拍品現身!皯撜f(shuō)《草書(shū)平安帖》是迄今為止可知的,民間流傳的最好的王羲之高古摹本,是名副其實(shí)的民間國寶!敝袊蔚聡H拍賣(mài)有限公司副總裁兼中國書(shū)畫(huà)部總經(jīng)理胡妍妍告訴《中國經(jīng)濟周刊》。
  “十幾年前,我就聽(tīng)行業(yè)內的前輩說(shuō)過(guò),可能還有一件王羲之高古摹本流傳于世,但是沒(méi)想到這么多年之后,它竟然會(huì )在市場(chǎng)上出現,還竟然被我們遇到,真是幸運到不敢想象!焙B續說(shuō)了好幾遍“非常幸運,幸運到無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容”。其實(shí),作為國內最早培育書(shū)法拍賣(mài)市場(chǎng)的幾人之一,胡妍妍見(jiàn)過(guò)國寶級珍品無(wú)數,但是這件傳說(shuō)中的“王羲之”,還是讓她興奮不已。
  至于這件《草書(shū)平安帖》的年代,胡妍妍表示,歷史上留下過(guò)多位博學(xué)雅士品鑒的結果,比較主流的觀(guān)點(diǎn)綜合起來(lái)有三種:一是明代文嘉、孫鑛、吳其貞,清代顧復、安歧認為是唐代;二是明代王世懋和現代的徐邦達,認為是宋代;三是曾經(jīng)收藏過(guò)此帖的明代文徵明和清代乾隆皇帝都認為其是王羲之真跡。
  “到目前為止,雖然我們還沒(méi)有證據可以確斷《草書(shū)平安帖》的確切年代,但是,它絕不晚于宋代則是可以肯定的!焙f(shuō),“自宋代以來(lái),這件《草書(shū)平安帖》就有著(zhù)錄記載,盡管已經(jīng)流傳千年,但是這幅作品傳承有序,極其難得,不僅著(zhù)錄于《石渠寶笈·續編》,而且還經(jīng)乾隆皇帝御題兩次,并歷經(jīng)多位收藏家收藏。臺北故宮存有一件《行書(shū)平安帖》,與此件可稱(chēng)為姊妹篇!
  據胡妍妍介紹,我國古時(shí)候書(shū)法的復制法主要有四種,即響搨、臨寫(xiě)、拓本(石刻)及刻本(木刻),其中以響搨最接近原作。所謂響搨,也稱(chēng)雙鉤廓填或雙鉤填墨。此次拍賣(mài)的《草書(shū)平安帖》就是雙鉤填墨的高古搨本。
  雙鉤填墨的技術(shù)始于唐朝,主要是宮廷用作為一些重要的藏品保存副本,也有記載皇帝會(huì )命人制作一些珍貴藏品的副本賞賜給大臣。雙鉤填墨非常耗時(shí)耗工,不僅技術(shù)要求很高,失敗率也很高,所以非一般百姓能夠進(jìn)行,只在皇宮中才有。其方法主要是將原作向光放置,如貼在窗戶(hù)上,然后用很薄的油紙(不透墨,防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹搨下來(lái),然后再以油紙作為中介,轉搨到普通的紙上。
  而臨寫(xiě)是指直接照原作臨摹下來(lái),它不如雙鉤填墨忠實(shí)原作,但氣韻會(huì )比較流暢。拓本和刻本則是指將原作鉤摹下來(lái)之后,再轉刻到石頭或木頭上,再印刷出來(lái)。
  “前兩種復制方式復制出來(lái)的都是墨跡本,白底黑字;后兩種則是印刷本,黑底白字!焙榻B說(shuō)。
  “日本有兩件王羲之的雙鉤填墨的高古摹本,所以他們專(zhuān)門(mén)做了這方面的研究,他們把作品放得非常大,之后就可以看到其中非常細小的筆觸,有的比頭發(fā)絲還要細。正是因為是這樣一點(diǎn)點(diǎn)描出來(lái)的,所以書(shū)法中有很多飛白和藕斷絲連,雙鉤填墨都可以表現出來(lái)。它并不是我們想象的仿制品、贗品,它完全是古人的一種再創(chuàng )作,所以自古雙鉤填墨就有‘下真跡一等’的贊譽(yù)!焙f(shuō)。

  帝王最?lèi)?ài)王羲之

  王羲之的作品歷代都被人珍視,在古代就已經(jīng)價(jià)值連城,其在中國書(shū)法史上的崇高地位與歷代帝王的推崇也有很大關(guān)系。甚至可以說(shuō),王羲之是因為歷代帝王們的推崇,才有了任何書(shū)法家都沒(méi)能擁有的“正宗”地位。
  最初重視王羲之的皇帝是南朝的梁武帝。于是,在王羲之身后100多年的梁朝出現了中國歷史上第一次“學(xué)王”風(fēng)潮,王羲之書(shū)法地位由此確立。梁武帝共搜集了“二王書(shū)法”(王羲之和其子王獻之)作品達15000多件,但是南北朝時(shí)期戰亂不斷,留存很少。
  南北朝時(shí)期的晉武帝、元帝、宋明帝、齊高帝、齊武帝也都喜愛(ài)書(shū)法,于是當時(shí)的史書(shū)就有“天下珍之”、“諸王皆求不得,處處追尋”的記載。
  但是,真正將王羲之推上“書(shū)圣”神壇的關(guān)鍵人物,則是唐太宗李世民,他可以稱(chēng)得上是“最?lèi)?ài)”王羲之的皇帝了。他不僅以帝王的權勢確立了王羲之書(shū)法的“正宗”地位,還開(kāi)展了舉國上下甚至擴至海外的“尊王運動(dòng)”。
  《舊唐書(shū)·褚遂良傳》中曾有記載,唐太宗曾下令讓臣下“用金帛購求王羲之書(shū)跡”,一時(shí)之間,“天下?tīng)庩骞艜?shū),諸闕以獻”。最終,唐太宗、唐高宗兩朝內府共收羅了王羲之書(shū)法二千二百九十紙,裝為十三帙、一二八卷。當時(shí)君王喜愛(ài)王羲之幾乎盡人皆知,于是王羲之的真跡在民間幾乎片紙只字難求。
  唐太宗還留下了“智取”《蘭亭序》的故事!短m亭序》是王羲之一生的巔峰之作,被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”,連王羲之本人也認為《蘭亭序》已經(jīng)達到了“只能被模仿、無(wú)法被超越”的境界,所以特別叮囑后代,要作為“傳家之寶”悄悄珍藏。
  后來(lái),《蘭亭序》真跡傳至王羲之的七世孫手中,這個(gè)七世孫做了和尚,人稱(chēng)智永和尚,也是中國歷史上十大書(shū)法家之一。由于智永和尚并無(wú)子嗣,所以就將《蘭亭序》傳給了弟子辨才。
  但是,《蘭亭序》不在江湖,江湖卻到處都是它的傳說(shuō)。作為王羲之超級粉絲,唐太宗當然也一直心向往之,他曾三次下旨向辨才索要《蘭亭序》,甚至以殺頭相逼,但是辨才就是一口咬定:自己根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么《蘭亭序》!唐太宗很無(wú)奈,又寢食難安。于是,宰相魏征向唐太宗推薦了監察御史蕭翼,稱(chēng)此人足智多謀,或許能“智取”《蘭亭序》。
  接下來(lái)的故事,就與向問(wèn)天營(yíng)救任我行的招數如出一轍了。蕭翼以熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)的“書(shū)生”身份與辨才結識,并以個(gè)人魅力逐步征服了他。一天,蕭翼把“自己珍藏”的幾幅不怎樣的王羲之真跡與辨才分享了一下,辨才頗受感動(dòng),當然也忍不住想顯擺一下自己的“頂級貨”讓好友開(kāi)開(kāi)眼,這就是傳說(shuō)中的《蘭亭序》。
  蕭翼得見(jiàn)《蘭亭序》真跡后,趁辨才不備偷走了它,然后亮明身份并出示了唐太宗的“征用詔書(shū)”。辨才失去真跡后非常難過(guò),就如周杰倫在《蘭亭序》歌中唱到的那樣:“真跡絕,真心能給誰(shuí)……”不久便積郁成疾,不到一年就去世了。
  唐太宗得到《蘭亭序》后高興得幾天都睡不著(zhù)覺(jué),時(shí)不時(shí)就拿出來(lái)品鑒。直到死前,他還把太子李治叫到床前,反復叮囑他,一定要把這些他愛(ài)的“王羲之”和他一起葬到昭陵,特別是《蘭亭序》,讓這些書(shū)法永遠伴他左右。
  帝王所好、下必效之。所以在唐宋時(shí)期,學(xué)習研究王羲之的風(fēng)潮已經(jīng)勢不可擋,不僅后世的書(shū)法家們頗受王羲之的影響,之后的歷代帝王也無(wú)不對王羲之推崇有加。宋代的太宗、高宗、孝宗也都非常尊崇王羲之。但是此時(shí),經(jīng)過(guò)戰亂和時(shí)間的磨蝕,王羲之存世真跡已經(jīng)很少了,宋代內府所藏王羲之書(shū)法數量已經(jīng)銳減,僅能達到唐代內府數量的十分之一,而能被視為真跡的僅幾件而已。
  到了明清兩代,書(shū)法的興盛程度遠不及唐宋,但是仍然承襲了推崇王羲之的余波,從明成祖朱棣、明仁宗朱高熾到清代康熙、乾隆,都無(wú)不視王羲之的作品為珍寶。但是,到清代已經(jīng)鮮有王羲之真跡留存,盡管乾隆執著(zhù)地認為自己所藏是真跡,但是后來(lái)考證,也大多是高古摹本。

  只有41字的珍寶

  即將亮相嘉德秋拍的這件《草書(shū)平安帖》上,布滿(mǎn)了各種印章、題跋,數代人所進(jìn)行過(guò)研究和評論都可在其中尋得蛛絲馬跡,其中不乏文征明、梁清標等名仕大家,之后又到了乾隆的內府。
  “《草書(shū)平安帖》最早見(jiàn)于宋代的《宣和書(shū)譜》,最早圖像記載則是在宋代潘師旦摹刻的名帖《絳帖》上,當時(shí)還是9行,但是到明代文征明手中就已經(jīng)變?yōu)楝F在的4行41個(gè)字了,應該是原帖被一分為二了,而現在的是前半部分!焙f(shuō),“王羲之的真跡或者高古精良的墨跡摹本歷代都十分珍貴,所以常常會(huì )被進(jìn)行切割,這樣可以售價(jià)更高。目前各大博物館所藏王羲之都沒(méi)有太多字的,大多只有幾行!
  “乾隆皇帝在這件《草書(shū)平安帖》蓋滿(mǎn)了各種收藏璽印,而且還在日理萬(wàn)機當中,做了很多此帖的研究和注釋工作,他甚至把這41個(gè)字用行楷工工整整地重寫(xiě)書(shū)寫(xiě)了一遍,做了一個(gè)釋文,之后還寫(xiě)一個(gè)評語(yǔ):“可亞時(shí)晴帖”(可以與時(shí)晴帖相媲美)!焙f(shuō)。
  “時(shí)晴帖”指的是《快雪時(shí)晴帖》,是乾隆最為珍視的王羲之作品,“三希堂”(乾隆帝的書(shū)房)的“三!敝,也是現今流傳的王羲之最重要的一件作品,目前存于臺北故宮,為唐摹本,是臺北故宮的十大鎮館之寶之一。
  一直到嘉慶時(shí)期,《草書(shū)平安帖》還在宮中,但是之后的歷史脈絡(luò )就不是非常清晰了。因為清朝末年,國事衰微,溥儀遷至東北時(shí),所攜帶宮中寶物也一路都在變賣(mài)和丟失。到東北之后,很多東西都是藏在沈陽(yáng)的“小白樓”中,但是之后兵荒馬亂,小白樓的很多東西也都丟掉了。
  “藏家不愿太多透露收藏細節,但他表示此帖在家中已經(jīng)收藏了七八十年,從未動(dòng)過(guò)!焙嘎墩f(shuō),“藏家考慮此時(shí)拿出拍賣(mài)確實(shí)與現在市場(chǎng)情況特別好有關(guān),因為保存這么多年,是否出手是一定要考慮大勢的,肯定會(huì )挑一個(gè)適當的時(shí)機,不過(guò)也有個(gè)人原因!
  目前,嘉德并沒(méi)有公布此帖的估價(jià),只是表示估價(jià)待詢(xún)!拔覀兊念A測或者說(shuō)期盼肯定是過(guò)億的!焙硎。究竟《草書(shū)平安帖》能不能超越今年春拍時(shí)《砥柱銘》創(chuàng )下的記錄,現在誰(shuí)也不知道。但是起碼可以肯定的是,這只有41個(gè)字的《草書(shū)平安帖》可能要創(chuàng )下“最貴單字”的記錄了。

  王羲之傳世書(shū)法

  據統計,現存的唐摹本王羲之帖只有十五帖。
  《快雪時(shí)晴帖》,《遠宦帖》,《奉桔帖》、《平安帖》、《何如帖》(三帖合裝)收藏于臺北故宮博物院;
  《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》(三帖合裝),《孔侍中帖》、《頻有哀禍帖》(二帖合裝),《游目帖》在日本;
  《姨母帖》、《初月帖》(合裝于《萬(wàn)歲通天帖》中)在遼寧省博物館;
  《寒切帖》在天津藝術(shù)博物館;
  《行穰帖》在美國普林斯頓大學(xué)附屬美術(shù)館。

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