傳統的古代書(shū)畫(huà)真偽鑒定，一直沿襲書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家目測鑒定法，并借鑒《石渠寶笈》等傳統書(shū)畫(huà)著(zhù)錄，研究書(shū)畫(huà)作者各個(gè)時(shí)期的書(shū)畫(huà)風(fēng)格、筆墨特征、印章特色、紙絹年份等，經(jīng)綜合分析后最終得出真偽鑒定意見(jiàn)。
如用科學(xué)測試法只能測試紙、絹的年份。假如紙絹是宋元的書(shū)畫(huà)經(jīng)研究卻是明清書(shū)畫(huà)家的真跡，說(shuō)明后人用前人留的紙絹作畫(huà)。也就是說(shuō)科學(xué)測試法對古代書(shū)畫(huà)真偽鑒定只能起到輔助、參考作用，起到?jīng)Q定性作用的還是書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家的目測鑒定法。
宋元以前流傳在文博界、收藏界的書(shū)畫(huà)作品，幾乎都是傳世藏品。新世紀前后，通過(guò)葬墓考古挖掘，新發(fā)現新出土的宋元名畫(huà)在拍賣(mài)市場(chǎng)流通幾乎沒(méi)有可能。因為在自然干燥環(huán)境中，絹只能保存800年，紙只能保存1000年。再說(shuō)，如在潮濕的宋元以前的墓葬里，原陪葬的書(shū)畫(huà)早已腐爛成泥、成灰了。
所以，新世紀后的收藏人假如想收藏新出土的書(shū)畫(huà)已少有可能，而傳世的超一流名家書(shū)畫(huà)，因大多已編入《石渠寶笈》等歷代收藏專(zhuān)著(zhù)，并被當代書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家過(guò)眼且大多已入藏各級博物館，在民間突然驚現一張傳世的超一流名家書(shū)畫(huà)的機會(huì )幾乎沒(méi)有可能，除非是海外回流品出現在當代大拍會(huì )上，但同樣充滿(mǎn)爭議。例如，2010年6月，中國保利藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì )上以4.3億元人民幣成交的宋四家之一黃庭堅的《砥柱銘》，中國有不少民間書(shū)畫(huà)鑒定家亦認為其是明代仿品。而如想收藏歷代一流二流名家的書(shū)畫(huà)，由于書(shū)畫(huà)收藏者本身沒(méi)有同類(lèi)藏品可用“標形學(xué)”來(lái)做比較，所以，最終鑒定意見(jiàn)仍要聽(tīng)文博專(zhuān)家的。而歷代三四流書(shū)畫(huà)家的作品，缺乏真正的收藏價(jià)值。相對最保險的是收藏當代在世名家的書(shū)畫(huà)，在攜款去書(shū)畫(huà)名家府上求字求畫(huà)時(shí)，再拍攝一張“書(shū)畫(huà)家與作品與收藏人”三和一之合影，會(huì )提高藏品的附加值，并加倍證實(shí)藏品的真實(shí)性。但又有幾個(gè)人能隨意出入書(shū)畫(huà)名流的府第呢？
通過(guò)以上逐條分析，筆者實(shí)際上是把書(shū)畫(huà)收藏最大的疑惑揭示清楚了：因書(shū)畫(huà)收藏不像陶瓷收藏可以先收藏一批標準器碎片、殘片，或標準器中的典型器，然后再通過(guò)陶瓷收藏者個(gè)人的研究、感悟，最終運用“標形學(xué)”方法，用標準器來(lái)對比鑒定，最終得出自己是否該收藏某件陶瓷器的鑒定結論。普通的書(shū)畫(huà)收藏愛(ài)好者，如靠自學(xué)學(xué)書(shū)畫(huà)鑒定，幾乎不可能學(xué)好、學(xué)深、學(xué)透書(shū)畫(huà)鑒定這門(mén)功課。
所以，經(jīng)濟實(shí)力再雄厚的書(shū)畫(huà)藏品投資者，如想在拍壇上競拍歷代大名家書(shū)畫(huà)藏品，縱然個(gè)人有一定的鑒定修養、鑒定經(jīng)驗，但只能憑耳朵“聽(tīng)”文博專(zhuān)家的鑒定意見(jiàn)后才能最終決定是“搏”還是不“搏”？這里又隱匿著(zhù)兩個(gè)深層次的文化問(wèn)題：
第一，收藏歷代大名家書(shū)畫(huà)永遠只能靠耳朵“聽(tīng)”文博專(zhuān)家的鑒定意見(jiàn)，少了自己定奪權的同時(shí)也少了個(gè)人收藏賞玩的最大樂(lè )趣。第二，收藏歷代大名家書(shū)畫(huà)永遠只能靠耳朵“聽(tīng)”文博專(zhuān)家的鑒定意見(jiàn)，那么你是聽(tīng)南方謝稚柳式的意見(jiàn)呢？還是聽(tīng)北方徐邦達式的意見(jiàn)呢？因為同為當代書(shū)畫(huà)鑒定權威，南方的謝稚柳與北方的徐邦達曾經(jīng)因為鑒定一幅張大千的名畫(huà)，意見(jiàn)不一，鬧得沸沸揚揚。此處又從收藏學(xué)引發(fā)出一個(gè)社會(huì )學(xué)問(wèn)題：當書(shū)畫(huà)收藏鑒定自己無(wú)法做到“信物”，只能“信人”時(shí)，“信人”比“信物”就更重要了。
當你相信一個(gè)人品好，藝品(眼力)也好的書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家，你的書(shū)畫(huà)收藏已成功了一半；當你相信一個(gè)人品好，藝品(眼力)亦差的書(shū)畫(huà)鑒定家，你的書(shū)畫(huà)收藏已失敗了一半；當你相信一個(gè)人品差，藝品(眼力)卻好的書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家，你的書(shū)畫(huà)投資已危機四伏；當你相信一個(gè)人品差，藝品(眼力)亦差的書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家，你的書(shū)畫(huà)投資已離破產(chǎn)不遠了。所以，無(wú)論是何種收藏愛(ài)好者，在新世紀后都會(huì )面臨書(shū)畫(huà)收藏最大的困惑，那就是“看”鑒定，還是“聽(tīng)”鑒定？當然，用眼睛“看”是過(guò)程，用耳朵“聽(tīng)”是程序，最終用心來(lái)判斷“信”還是“不信”。