中國慈善業(yè) 敢問(wèn)路在何方
2011-04-11   作者:  來(lái)源:國際先驅導報
 
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    以官方背景的、壟斷性慈善機構為主的格局近年來(lái)已飽受詬病,但現代化慈善體系的建立尚需時(shí)日。中國慈善業(yè)瓶頸待破。
  北京師范大學(xué)公益研究中心主任陶傳進(jìn):真正感到問(wèn)題的緊迫性,始于陳光標飛赴臺灣、日本的兩次“發(fā)錢(qián)”之舉:拋卻后者的善意本身,這位“中國首善”以“不夠聰明”的方式直接和較為成熟的公益體系對接,由此屢屢引發(fā)質(zhì)疑和批評。
  問(wèn)題最終指向中國慈善業(yè)發(fā)展的落后機制,更引發(fā)學(xué)界對未來(lái)國內慈善事業(yè)的擔憂(yōu)。清華大學(xué)教授鄧國勝直接表示:“如果引導得好,發(fā)展就會(huì )快一些;如果自發(fā)性和隨意性加大,那么現代化的公益慈善體系根本沒(méi)辦法發(fā)展!

  誰(shuí)是下一個(gè)“壹基金”?

  之所以強調慈善體系的建立,與陳光標式慈善本身的瑕疵密不可分。就在去年11月,陳光標曾為南京一名保潔員過(guò)生日,同時(shí)給其他環(huán)衛工人發(fā)放紅包。然而,“首善”剛走,當地環(huán)衛部門(mén)便收走了善款,并稱(chēng)將用于所有環(huán)衛工的平均分配。
  姓“官”還是姓“民”?這與去年4月“玉樹(shù)地震善款入地方財政”所引發(fā)的爭議如出一轍。身份,越來(lái)越成為民間慈善團體發(fā)展的瓶頸。
  為此,廣東民間慈善服務(wù)社團“獅子會(huì )”的負責人坦言,常常有“心有余而力不足的感覺(jué)”。在求助大于供需的局面下,獅子會(huì )雖有法人資格,但開(kāi)不出慈善發(fā)票。這意味著(zhù),流向獅子會(huì )的捐款無(wú)法享受免稅待遇,在數字上,“有愛(ài)心人士捐100萬(wàn)元給獅子會(huì ),個(gè)人需要實(shí)付117萬(wàn)元,其中17萬(wàn)元是稅款!
  非公募基金會(huì )的局限性不止于此,對大多數內地民間慈善機構而言,它們必須掛靠于官方機構下,從而賬目不能自主、項目開(kāi)展亦受掣肘。
  這方面的典型例子,就包括轉型前曾飽受其困的壹基金。據其工作人員介紹,由于沒(méi)有獨立賬戶(hù)和公章,壹基金開(kāi)展潛力巨大的手機平臺捐款項目時(shí)遇到諸多不順。所以,成為公募基金會(huì ),幾乎是每一個(gè)民間基金組織的最終夢(mèng)想。而這個(gè)群體的規模有多大?學(xué)者們無(wú)法提供一個(gè)具體數字!拔覈F有基金會(huì )大概2000家左右,慈善會(huì )系統下大概有幾百家機構,此外還有分散在各地的紅十字會(huì )系統。但那些草根的公益慈善組織,沒(méi)有在民政部注冊,沒(méi)法統計!编噰鴦僬f(shuō)。
  去年年底,壹基金在深圳落地,獲深圳市民政局批準,正式成立深圳壹基金公益基金會(huì )。自此,壹基金擁有了獨立從事公募活動(dòng)的資格,并成為中國第一家民間公募基金會(huì )。
  這被業(yè)內人士視為突破的“先河”。但下一個(gè)“壹基金”在哪里?類(lèi)似國外的、以民間慈善力量為主的機制何時(shí)建立?鄧國勝表示:“單從制度層面上,公益慈善的注冊問(wèn)題、減免稅問(wèn)題、募款資格等問(wèn)題都需要逐步改革!

  曹德旺的“苛刻捐款”

  改革的用意,是使更多的公益慈善團體擺脫政府主導,從而發(fā)揮自身的能動(dòng)性、創(chuàng )新性。
  鄧國勝至今仍對汶川地震時(shí)的一件“小事”“耿耿于懷”!爱敃r(shí),有人要給當地紅十字會(huì )捐錢(qián),紅會(huì )居然說(shuō)打個(gè)報告過(guò)來(lái),讓人家發(fā)文,可見(jiàn)官僚氣息多么嚴重!
  事實(shí)上,現階段,我國以官方背景下的、壟斷性的慈善機構為主的格局近年來(lái)已飽受詬病。其中,善款使用不透明、效率低下等問(wèn)題時(shí)常見(jiàn)諸報端。
  《2010年度中國慈善透明報告》調查顯示,有79%的公眾希望了解慈善組織的業(yè)務(wù)活動(dòng)信息,73%的人希望慈善組織公布財務(wù)信息。然而,只有25%的被調查組織信息披露程度較高,而近九成接受調查的民眾表示捐款后從未收到過(guò)慈善機構的信息反饋。
  其中,固然有慈善機構本身的弊病!跋Mこ獭卑l(fā)起人徐永光認為,“現在一個(gè)嚴峻的現實(shí)問(wèn)題是,一些有政府背景,吸收了很多社會(huì )捐贈資源的公募基金會(huì )、慈善會(huì )并沒(méi)有把慈善捐款放到民間來(lái)用,而是通過(guò)政府系統來(lái)使用這些慈善資源!
  對此,陶傳進(jìn)認為,“如果捐助者也能夠履行監督的責任,那么公益組織就能感受到壓力!
  類(lèi)似的嘗試以今年3月福建企業(yè)家曹德旺的“苛刻捐款”最為有名。曹德旺通過(guò)中國扶貧基金會(huì )向西部五省捐款2億元,但提出了“苛刻”要求:要在半年內將善款發(fā)放到近10萬(wàn)農戶(hù)手中,且差錯率不超過(guò)1%;管理費不超過(guò)善款的3%(遠低于“行規”的10%);善款下發(fā)之后,將由評估機構隨機抽檢,如發(fā)現不合格率超過(guò)1%,基金會(huì )將對超過(guò)1%的部分予以30倍的賠償。
  不過(guò)曹德旺有能力組建專(zhuān)業(yè)監督委員會(huì )進(jìn)行監督,而其他捐款民眾怎么辦?鄧國勝提出,“就像我們當初發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟,要培育大量中介組織一樣。健全的慈善體系也不能缺失第三方評估,它們是公益慈善機構的支持性組織!
  目前,支持性組織的探索已經(jīng)開(kāi)始。去年7月,“基金會(huì )中心網(wǎng)”上線(xiàn)運行。它由國內34家基金會(huì )共同發(fā)起設立,全國1830多家基金會(huì )、包括近千家公募基金會(huì )和800多家非公募基金會(huì )的基礎信息、財務(wù)信息、項目信息和捐款信息,都將逐步通過(guò)基金會(huì )中心網(wǎng)進(jìn)行披露。

  專(zhuān)業(yè)型人才稀缺

  “與其不斷強調發(fā)展的阻力或者阻礙,不如歸于中國慈善事業(yè)起步較晚!碧諅鬟M(jìn)表示,伴隨著(zhù)發(fā)展的需要,他感到專(zhuān)業(yè)性問(wèn)題越發(fā)凸顯出來(lái)!霸趪,慈善是一門(mén)學(xué)問(wèn),但是在國內,我們急缺行業(yè)的專(zhuān)門(mén)性人才!
  從籠統的意義上看,專(zhuān)業(yè)性是指用善行去激發(fā)受捐助者的發(fā)展動(dòng)機!安皇菚簳r(shí)的一個(gè)愿望,比如拿到錢(qián)、可以不勞而獲,而是對自身發(fā)展的愿望!碧諅鬟M(jìn)說(shuō),“從這個(gè)角度講,陳光標的慈善方式一點(diǎn)也不專(zhuān)業(yè)!
  而即使是已運作一段時(shí)間,具有較高操守的公益慈善團體也需要不斷學(xué)習,來(lái)加強專(zhuān)業(yè)性。
  陽(yáng)光媒體集團主席楊瀾曾坦言,陽(yáng)光文化基金會(huì )在與北京大學(xué)和哈佛大學(xué)合作進(jìn)行培訓,內容包括怎么做社會(huì )項目的評估、怎么把志愿者的人力資源管好、怎樣籌集收款等各方面!斑^(guò)去過(guò)多地把慈善看成一個(gè)心愿,我愛(ài)了就可以了,但愛(ài)有愛(ài)的方法,付出有付出的效率!
  陶傳進(jìn)告訴《國際先驅導報》,專(zhuān)業(yè)性同時(shí)意味著(zhù)組織內機制要高效、規范。如果專(zhuān)業(yè)化程度不高,公益團體的信任機制也難以最終建立起來(lái)。

  “策劃式慈善”透支信任

  但信任不僅是一種機制,更是一種文化。
  提及此,3月剛剛從東京調回國內工作的孔女士感觸頗多。據她介紹,在日本,幾乎每個(gè)超市都會(huì )擺上一個(gè)捐款箱。平日購物結賬時(shí),經(jīng)常有民眾向箱內投放錢(qián)幣。當日本大地震發(fā)生后,不少民眾捐款上萬(wàn)日元,沒(méi)有人擔心或考慮到善款會(huì )被竊取。
  “不過(guò)回國后,我聽(tīng)說(shuō)了很多利用善款的欺騙行為。這是因為中國人太聰明了嗎?”她說(shuō)。
  3月20日,一起在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)生的“策劃慈善”被揭穿后引起了社會(huì )普遍關(guān)注。
  一位湖北籍打工者發(fā)帖求助網(wǎng)友捐款救助患眼癌的女兒,應者寥寥無(wú)幾。有網(wǎng)民“廣州富家子”聲稱(chēng)只要“謝三秀”跪爬一千米就捐助兩萬(wàn)元。后者帶著(zhù)女兒跪行后,“廣州富家子”卻食言了。之后,憤怒的網(wǎng)民指責承諾者言而無(wú)信,同時(shí)紛紛解囊為“謝三秀”籌集手術(shù)費。但很快,網(wǎng)民們發(fā)現,這是一名叫“金泉少俠”的網(wǎng)絡(luò )推手聯(lián)合“謝三秀”精心策劃的網(wǎng)絡(luò )炒作,企圖激發(fā)公眾的憤怒來(lái)達到民眾對受助者的關(guān)注。
  “當公益慈善成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)時(shí),容易被一些有心人利用。而沒(méi)有信任機制,就不存在監督機制,以及懲罰機制。尤其在網(wǎng)絡(luò )上,缺少一套識別的、檢查的體系,網(wǎng)民們會(huì )被一次性的‘慈善消費’而欺騙!碧諅鬟M(jìn)評價(jià)說(shuō)。
  在鄧國勝看來(lái),如果習慣了把公益慈善當作生活的一種方式,從身邊小事做起,那么類(lèi)似這樣的欺騙可能會(huì )少一些。他呼吁媒體和公眾、慈善團體一起努力,真正建立起慈善文化。
  “粗略講,我理想的狀態(tài)是,社會(huì )有多種慈善組織,有不同的信息披露渠道;有客觀(guān)的第三方評估機構,以便捐贈者識別。如果三五年內出現了這樣一個(gè)社會(huì )選擇機制的雛形,將是比較樂(lè )觀(guān)的結果!碧諅鬟M(jìn)表示。

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