數碼時(shí)代，不少人習慣在與他人交談時(shí)，隨時(shí)拿出手機或其他通訊產(chǎn)品，查看短消息、回復電子郵件、登錄社交網(wǎng)站，令自己的注意力“游離”在虛擬網(wǎng)絡(luò )與現實(shí)生活之間。
人們不禁發(fā)問(wèn)：這種行為是否“失禮”？
失禮變“時(shí)尚”
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| 新華社發(fā) |
在不少文化中，人們與他人交談時(shí)，需直視對方，不能左顧右盼，這是一種基本禮儀。不過(guò)，如果某一方的目光不時(shí)轉向自己手機，這種做法不僅不被認為違反禮儀，反而會(huì )被當做一種“時(shí)尚”。
美國大型音樂(lè )、電影、媒體和科技盛會(huì )“西南偏南”3月中旬在得克薩斯州奧斯汀卡舉行，其中“互動(dòng)式媒體會(huì )”吸引了不少網(wǎng)絡(luò )精英。
與會(huì )的美國《紐約時(shí)報》記者戴維?卡爾描述，一些人為進(jìn)入會(huì )場(chǎng)，足足等待90分鐘，其間以手機上網(wǎng)打發(fā)時(shí)間；當他們最終坐在會(huì )場(chǎng)時(shí)，卻依舊沉浸在手機世界里；會(huì )場(chǎng)內，無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )遍布，與會(huì )者面前是智能手機、筆記本電腦、平板電腦的大大小小屏幕；與他人交談時(shí)，幾乎每個(gè)人都一邊講話(huà)，一邊雙眼盯著(zhù)屏幕。
另一名與會(huì )者威廉?鮑爾斯撰寫(xiě)一本名為《哈姆雷特的黑莓》的書(shū)籍，呼吁人們控制“數碼生活”。在他看來(lái)，“西南偏南”是一場(chǎng)“巨大競賽”，旨在評比“誰(shuí)更加游離于自己周?chē)巳汉驼勗?huà)之外”，“每個(gè)人都凝視著(zhù)自己手中的設備，好似他們的生命倚賴(lài)于……下一條信息”。
鮑爾斯后來(lái)在與卡爾的電子郵件中寫(xiě)道，人們無(wú)法一邊盯著(zhù)屏幕、一邊與他人交流，“我們生來(lái)不具有這種能力”。
在數碼時(shí)代，這種現象隨時(shí)存在，不管是劇院、體育場(chǎng)、飯店等公共場(chǎng)所還是在公寓等私人場(chǎng)所。按卡爾的說(shuō)法，不少人不遠千里聚到一起，卻讓自己繼續沉浸在與數碼產(chǎn)品“獨處”的世界里，上演一場(chǎng)虛擬網(wǎng)絡(luò )與現實(shí)世界之間的“拉鋸戰”。
“去年我朋友生日時(shí)，我送她的‘禮物’就是在生日宴會(huì )上遠離手機�！鄙缃痪W(wǎng)站網(wǎng)友莫莉?麥卡利爾說(shuō)，“這真令人尷尬�！�
“西南偏南”與會(huì )者、《娛樂(lè )》周刊記者安東尼?布列茲尼康說(shuō)，人們在聚餐過(guò)程中，只要有一個(gè)人拿起手機，一場(chǎng)“競賽”便開(kāi)始了�！拔覀兌紩�(huì )拿出手機查看，幾分鐘后，每個(gè)人都在打字，整桌人陷入沉默。當這個(gè)間歇過(guò)去后，我們才重新變成人類(lèi)�！�
忙碌而無(wú)果
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| 新華社/路透 |
卡爾在“西南偏南”互動(dòng)式媒體會(huì )框架內主持一場(chǎng)座談會(huì )，題為“我是如此多產(chǎn)，卻一事無(wú)成”，旨在闡釋人們在日常生活中總是忙于回復電子郵件、查看社交網(wǎng)站，卻無(wú)暇顧及真正重要的事務(wù)。
供職于路透社的程序員和產(chǎn)品經(jīng)理安東尼?德羅薩在座談會(huì )上說(shuō)，數碼產(chǎn)品的“連通性”損害了人類(lèi)基本禮儀。
“當你呆在家里或工作時(shí)，注意力被其他東西吸引，這沒(méi)關(guān)系，但我們必須給予他人尊重�！钡铝_薩說(shuō)，“與其他人相處時(shí)，你需要放下所有東西�！�
“當我站在一個(gè)人面前，正與他交談時(shí)，他要是開(kāi)始擺弄手機，我會(huì )立馬停止與他談話(huà)，直接走開(kāi)�！钡铝_薩后來(lái)在給卡爾的一份電子郵件中寫(xiě)道，“如果他失禮，我會(huì )如此回敬�！�
德羅薩的發(fā)言獲得不少與會(huì )者共鳴。
卡爾回憶，在他先前出席的另一場(chǎng)座談會(huì )上，一名與會(huì )者受邀講話(huà)時(shí)，竟要求全場(chǎng)聽(tīng)眾暫時(shí)等待，原因是她的社交網(wǎng)站里“還有一個(gè)東西”沒(méi)有查看。
不過(guò)，對于這種“失禮”行為，大多數人習以為常，甚至從未察覺(jué)。座談會(huì )結束后，一名較年輕的與會(huì )者走到卡爾面前，與他討論與網(wǎng)絡(luò )聯(lián)系相比，現實(shí)生活聯(lián)系的重要性。不過(guò)，這名與會(huì )者一邊說(shuō)著(zhù)這個(gè)話(huà)題，一邊偷瞄自己的蘋(píng)果手機。
“我甚至不知道他是否意識到自己正這么做�！笨栒f(shuō)。
自由與束縛
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| 新華社/法新 |
然而，也有人為這種“失禮”行為“辯護”。
知名科技博客TechCrunch刊登一篇題為《共進(jìn)晚餐時(shí)，我要查看手機，而你要接受這一點(diǎn)》的文章。作者M(jìn)G?西格勒在文中調侃說(shuō)：“請原諒，這已經(jīng)是升級版的晚餐了�！�
“這已成為世界的運作方式。我們總是要保持連通，總是要隨叫隨到�！彼麑�(xiě)道，“一些人更喜歡這樣�！�
卡爾也承認，數碼產(chǎn)品的確為人們生活帶來(lái)便利。對于父母或員工而言，隨時(shí)帶著(zhù)手機，意味著(zhù)孩子、老板等重要人物可以隨時(shí)隨地找到你。另外，不少數碼“狂人”視數碼產(chǎn)品為“自由”工具，把自己從繁瑣的社會(huì )習俗、無(wú)聊的聊天對象那里解救出來(lái)。
不過(guò)，在鮑爾斯看來(lái)，數碼產(chǎn)品是一種“監禁”工具。猶如放風(fēng)箏一般，數碼產(chǎn)品的確讓人們的生活更加靈活，但同時(shí)也束縛著(zhù)生活。如今，人們對待數碼產(chǎn)品，正如對待“電子寵物”。這種由日本人發(fā)明的特殊玩具如果沒(méi)有受到主人無(wú)時(shí)無(wú)刻的“照料”，便會(huì )“死去”。
卡爾列舉了幾個(gè)數碼產(chǎn)品如此“吸引人”的原因。首先，數碼產(chǎn)品會(huì )發(fā)光，不少人有盯著(zhù)手中發(fā)光物體的沖動(dòng)。其次，與他人交談時(shí)，只能獲取關(guān)于對方或少數人的信息，相比之下，通過(guò)數碼產(chǎn)品登錄社交網(wǎng)站，卻可以獲得關(guān)于一大群人的信息，同時(shí)還能隨意選擇查看最感興趣的話(huà)題。另外，不少數碼產(chǎn)品使用者有“自戀”傾向，認為通過(guò)不斷更新社交網(wǎng)絡(luò )“足跡”，便可以使自己成為受歡迎的“潮人”。
“我最無(wú)法忍受那些每天生活在社交網(wǎng)站中的人�！奔~約市立大學(xué)新聞學(xué)研究生羅克珊娜?阿斯加里安說(shuō)，“我喜歡親身經(jīng)歷某件事情，而不是(在網(wǎng)絡(luò )上)向其他人宣揚這件事情�！�
“禮儀”指南
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| 新華社發(fā) |
智能手機不僅可以接聽(tīng)電話(huà)、收發(fā)短信，還可以上網(wǎng)，不少人因此而“手不離機”。美國《紐約時(shí)報》總結了幾條智能手機“禮儀”指南，以“規范”數碼時(shí)代人們行為中的基本禮儀。
一、當你與他人交談時(shí)，如收到手機短信，可大致查看；如果發(fā)信人身份重要，短信需立即回復，應該對你正交談的對象說(shuō)聲抱歉，再回復短信。如果直接回復，可能傷害對方感受。
二、當你與朋友共同進(jìn)餐時(shí)，請把手機收起來(lái)；如果這頓飯持續超過(guò)1個(gè)小時(shí)，你可以向朋友提出，大家都暫時(shí)休息，打個(gè)電話(huà)。
三、不要總是為你發(fā)出的信息標注“即時(shí)消息”，收信人便不必急于回復你。
四、不要在乘坐電梯時(shí)目不轉睛盯著(zhù)手機。
五、不要輕易使用電子郵件中“回復全部”選項。
六、不要在公共網(wǎng)站談?wù)撍饺嗽?huà)題，其他人對此沒(méi)有興趣。
七、不要把社交網(wǎng)站當作自我“宣傳”的工具。