許慎曰：“收者，心欲而納于己也；藏者，私握而隱于己也�！�
收藏一事，是千萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)無(wú)間斷的心靈活動(dòng)，有人快樂(lè )似仙，有人終生執物所困。收藏珍物的背后，有成名致富的人，有傾家蕩產(chǎn)之徒�！拔镆蛉速F，人因物雅”，如果沒(méi)有正確的收藏觀(guān)念與學(xué)術(shù)涵養，充其量也只是一個(gè)貨物集散場(chǎng)罷了，在貨物進(jìn)出、得失之間，幾番不舍，多少惆悵，豈是癡迷?xún)蓚�(gè)字可以調適，而為外人所道焉？孰知，時(shí)值玩物之人方為真人也，所以竊看孩童玩耍，能曉真情之意、愛(ài)物之心。
其或可為一家之言，須博學(xué)而見(jiàn)廣，能析論而辨真。涉淺者，逐隨世流，附庸風(fēng)雅，欲利欲雅，莫是一衷；履深者，執偏數品，沉吟高雅，唯癡唯念，自成一格。其中或有孤芳自賞，或有束之高閣，或有交流互通，或有謀求暴利。所以觀(guān)察這個(gè)人的收藏，也可知道這個(gè)人的品德，研談切磋，利雅高精，人焉可藏。
收藏就是基于人性“物欲占有”使然，而推動(dòng)收藏的意念，然而收藏的標的、收藏的對象各有不同：
“精藝收藏”，被稱(chēng)為傳世，藏人類(lèi)生活的藝術(shù)瑰寶，諸如當代大師精品、藝術(shù)象征、難得佳作、絕無(wú)僅有的代表性藝術(shù)性大作�！拔奈锸詹亍�，被稱(chēng)為情感，藏人類(lèi)意識的時(shí)代象征，諸如時(shí)代更替、文化分水、宗教傳承、歷史演進(jìn)的代表性文物�！肮哦詹亍�，被稱(chēng)為時(shí)鑰，藏人類(lèi)失憶的曾存明證，諸如歷朝歷代的典章制度、帝王封賜、結盟友好、功德表彰的古董�！帮L(fēng)雅收藏”，被稱(chēng)為體心，諸如文房四寶、櫥柜擺飾、名士真跡、種種玲瓏巧飾的雅品。
雖然各為時(shí)間的表征，也為空間的表象，其中把玩樂(lè )趣互不相同，然討好對象則同而為一已。
事實(shí)上收藏的潛在含意不外乎是凸顯自我的獨特與非凡，別于流俗，個(gè)人的收藏品均在顯示其人的尊榮與華貴，或喜好或滿(mǎn)足。然而許多牽強附會(huì )、不求實(shí)是之人，只知道從中獲取貪利而已，殊不知收藏的最高境界就是人文陶冶的升華，及對人類(lèi)歷史文明的見(jiàn)證，猶如恭逢盛時(shí)親眼所睹之勢，一念的所動(dòng)，宇宙為所用，才稱(chēng)得上“古今玩人”。
收藏有四項原則，分別為“真”、“精”、“稀”、“絕”。
真品具有時(shí)代佐證意義的真實(shí)感；精品具備藝術(shù)價(jià)值，富有取悅之情；稀品具備收藏者個(gè)人特質(zhì)的凸顯；絕品具備絕無(wú)僅有，且不可取代的獨特價(jià)值。
再有“眼到”、“耳到”、“口到”、“手到”、“心到”、“錢(qián)少到”，是稱(chēng)為收藏“六到”相對應者�！岸嗫础�、“多聽(tīng)”、“多問(wèn)”、“多上手”、“多用心”，最重要的是“少買(mǎi)”，多多閱讀古書(shū)及歷史典故，才不致于張冠李戴，認假成真，招致貽笑大方，唯多看真品方能定奪真偽；多聽(tīng)先進(jìn)經(jīng)驗與歷史評斷，才不致人云亦云，先入為主，而犯誤判虛實(shí)的謬論。多請益于學(xué)有專(zhuān)精的學(xué)者及博物館專(zhuān)項研究人員，提出自己不解或存疑之處，前后印證以求實(shí)是。前五到的目的主要是磨練功力，錢(qián)少到原因主要是修砥礪心性，韜晦沉潛之功。
收藏的開(kāi)始過(guò)程以起步最為重要，如射箭的扼要，初弓不正，焉得末箭之神準，所以收藏之前要先確定主題，訂定標的，然后擬定范圍與策略，如此的收藏過(guò)程才會(huì )有美好的故事與成果。
人生最大的收藏莫過(guò)于收藏自己，所以所謂“收藏家”，凡是能說(shuō)出因為什么而收藏此品的人，才能稱(chēng)為真收藏家。