在文化積淀深厚而又極講古雅氣派的中國古代，古玩的座、架、盒作為青銅器、玉器、奇石、書(shū)畫(huà)等物的附屬、陪襯與裝飾，無(wú)論是設計還是制作都頗費心機，相當考究，哪怕是單獨來(lái)看，也有很強的觀(guān)賞和保留價(jià)值。
　　特別是在明清時(shí)期，古玩座、架、盒之屬作為小木作的一個(gè)門(mén)類(lèi)，大都出自巧作或雕花作之中的能工巧匠之手，有的甚至是皇家匠師的精心之作，其本身就是格高韻勝的藝術(shù)品，用做古玩陪襯，兩者交相輝映，更顯高貴。即便是所襯之物已經(jīng)遺失，只留下單只的座、架、盒，也是萬(wàn)萬(wàn)不可小瞧的。
　　清末年間蘇州怡園主人顧鶴逸有一藏石，此石不但有巖巒洞壑之形、枯木之質(zhì)，聽(tīng)之有聲，而且顛倒、正側，可以擺出多種不同姿態(tài)。主人特意延請木作高手為藏石制作了九個(gè)不同形態(tài)的座子，以便隨時(shí)變更其陳列方式。這些座子，個(gè)個(gè)精巧別致，且刀工準確利落，與藏石的九個(gè)面緊緊相扣，可謂匠心獨運。
　　收集古玩座、架、盒也要著(zhù)眼于精品。何為精品？筆者以為，需從質(zhì)地、做工、造型、構思、立意諸方面綜合起來(lái)考慮。
　　古玩座、架、盒有木質(zhì)、石質(zhì)、銅質(zhì)及錦、布等，木質(zhì)為最多。從取材上衡量，一般以材質(zhì)佳良者為貴，如紫檀、黃花梨、紅木、鐵力木中，則以紫檀、黃花梨者為貴。論其制作方法，有平雕、浮雕、圓雕、透雕、綜合雕等，也有采用雕漆、鑲嵌銀絲等工藝的。無(wú)論采取什么工藝都要以雅為宜，使之質(zhì)樸文氣，不能過(guò)于花哨，以致失去中國傳統文化的本色，更不能?chē)W眾取寵，讓人望而生厭。
　　座、架、盒既然是古玩的襯托，就得與器物搭調。凡設計、工藝、大小、高矮、色澤等都要充分考慮到所配器物的本色與造型，突出古玩本身，將器物自身的意境與妙趣最大限度地顯現、襯托出來(lái)，并且盡可能使兩者和諧統一，而不可過(guò)于繁縟，以致喧賓奪主。不管是托座、臺架，還是櫝匣，切忌陋、俗、繁，這就如同人的衣服，既要合體，還要適宜。
　　古玩市場(chǎng)上銷(xiāo)售的古玩托、古玩盒之類(lèi)，新舊混雜，優(yōu)劣不分，玩家也不可盲目購進(jìn)。常見(jiàn)到一些所謂古瓷、古硯，托座與瓷器并不相配，硯盒與硯臺也是兩拿著(zhù)，有的不能合攏，有的像是硬塞進(jìn)去的，拿也拿不下來(lái)，掰也掰不開(kāi)。這絕不是原配的真品。還有作假的紫檀、紅木的托、盒之類(lèi)，表面造出一種古舊之色，也是司空見(jiàn)慣的，玩家更要警惕。當然，有些托、架、盒，木質(zhì)好，做工講究，賣(mài)主本無(wú)假冒古舊之意和騙錢(qián)企圖，如果配以個(gè)人藏品，則也并無(wú)損害。