中國正在進(jìn)行全世界最大規模人口的城市化，但是多年來(lái)，我國的城市建設被商業(yè)逐利價(jià)值觀(guān)左右，出現大量“城市病”。
世博會(huì )唯一鄉村案例館設計者、中國唯一獲得威尼斯建筑雙年展特別榮譽(yù)獎的著(zhù)名建筑師，中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)王澍教授建議，我國政府應利用這次大批量建設公租房的契機，由政府主導，以公益原則，對過(guò)去進(jìn)行糾偏，重構城市基礎形態(tài)，重“量”更重“質(zhì)”，防止貧民窟現象，將中國式“公屋”建設成為“高而不貴”的“國家品牌”。
“睡城模式”是一種“反城市化”
王澍認為，在過(guò)去十多年中，房地產(chǎn)市場(chǎng)在企業(yè)的主導下，以逐利為目標，無(wú)論色彩，還是建筑型態(tài)，都是用商業(yè)原則創(chuàng )造出來(lái)的。各種小區都是封閉的，保安站崗，把小區中的居民和圍墻外的世界完全隔開(kāi)，在城市中形成一個(gè)個(gè)不相往來(lái)的堡壘，鄰里守望的安全感被互相戒備所代替，傳統的和諧、融洽街坊格局被徹底破壞。這種狀態(tài)正呈現越來(lái)越嚴重的趨勢。
他介紹說(shuō)，在歐洲，傳統的老城都還在，房子都是臨街的，街坊大院是和公共性生活連接在一起的，人走出家門(mén)，就直接上了街道。多年來(lái)我們搞城市建設的樣本，全部是國外郊區建設的模式，封閉式的小區最終成為“睡城”——白天無(wú)人，晚上回來(lái)睡覺(jué)，沒(méi)鄰里生活�！八悄Ｊ健敝踩氲街袊某鞘谢�，實(shí)際上是一種“反城市化”，變成了全面“郊區化”。
他說(shuō)，即使在歐美郊區，也有公共生活的傳統，有讀書(shū)會(huì )、教堂禮拜、聚餐等。上世紀70年代，歐洲曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)炸掉一大批現代建筑，就是意識到那樣的建筑會(huì )導致良好的公共生活無(wú)法形成。近20年來(lái)，我們的城市化在很多方面并不符合公共性現代城市的發(fā)展規律。政府投入巨大的各種基層建設機制，包括社區建設、“鄰居節”等所致力構建的和諧、穩定、文明度都很難真正起作用。
“建筑，可以改變人的意識和思想�！蓖蹁硎�，希望這一輪政府主導的大規模公租房建設用“開(kāi)放式”格局，科學(xué)規劃，從建筑角度，化解“堡壘”。包括大學(xué)、美術(shù)館、音樂(lè )廳等也應“打碎”混合穿插在居住區中，為城市的公共性服務(wù)，為社區服務(wù)。劍橋、牛津等大學(xué)就是如此，羅德島設計藝術(shù)學(xué)院是在山坡上和住宅混在一起。學(xué)校的美術(shù)館圖書(shū)館也是社區設施，互相融合，共建共享。
讓不同收入人群實(shí)現混居，禍福與共
商品房?jì)r(jià)格差距很大，不同收入的人群，居住在不同的小區，很容易形成階層對立。在原有的住宅開(kāi)發(fā)模式下，這種局面無(wú)法改變。王澍認為，政府主導公屋建設，就可通過(guò)“貧富混居”，構建“混合型”的城市居住結構，彌合社會(huì )矛盾。
“在我們小時(shí)候，班級里的同學(xué)，有的是高級干部的子女，有的是知識分子子女，也有不少是普通工農子弟，大家都是同學(xué)，互相串門(mén)，一起做作業(yè)，共同成長(cháng)，這種結構現在越來(lái)越少�！蓖蹁f(shuō)。兩極分化、各有各的圈子、各過(guò)各的日子的狀態(tài)現在越來(lái)越嚴重。應通過(guò)公租房在區位上的合理配置，讓窮人、富人、藝術(shù)家、農民實(shí)現混居，形成公共生活的豐富性，避免貧民窟的形成。
王澍認為，公租房應有足夠的量，做到“人人均可租用”，根據收入收取不同標準的租金。他舉例說(shuō)，在歐洲，有不少城市，公租房規模占到全部住房的一半。歷史上有不少建筑大師的著(zhù)名作品，就充分體現了讓不同階層人群共享藍天、共享公共設施、和諧混居的思想。如建筑大師勒.柯布西耶1952年設計建造的馬賽公寓，從單身漢到大家庭都可以找到合適的住宅，并形成一個(gè)集體性社會(huì )，過(guò)著(zhù)禍福與共的生活。公寓的底層架空與地面上的城市綠化及公共活動(dòng)場(chǎng)所相融，讓居民盡可能接觸社會(huì )，接觸自然，增進(jìn)相互交往。成為建筑史上的名作。
王澍說(shuō)，通過(guò)合理的建筑規劃，不僅僅是滿(mǎn)足人們住有所居，還能在城市化中體現出優(yōu)秀的價(jià)值觀(guān)和思想，這種對世界的貢獻，真正稱(chēng)得上“中國的軟實(shí)力”。以這么大的公租房建設規模，如能在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時(shí)，再為世界創(chuàng )造一個(gè)社會(huì )事業(yè)發(fā)展的“中國模式”，具有十分重大的價(jià)值。
建筑也會(huì )對人產(chǎn)生腐蝕，公房應高端、有文化，但絕不華貴
王澍認為，“公屋”和商品房只是產(chǎn)權關(guān)系的區別，作為公益項目，不僅不應降低品質(zhì)，反而應體現時(shí)代的水平，成為城市品質(zhì)和品位的“主導者”、“引領(lǐng)者”。
作為一個(gè)經(jīng)常在國際建筑學(xué)界獲大獎的建筑師，王澍說(shuō)，現代建筑學(xué)有“為人民大眾服務(wù)”的傳統，很多著(zhù)名建筑師都愿意從公益的角度，為社會(huì )創(chuàng )造優(yōu)秀的作品。公屋定位應是“引領(lǐng)”主流導向的城市“代表作”，是城市品質(zhì)和文化的代表符號，而商品房則是“追隨者”。柏林二戰之后至今大量地搞公共住宅建設，很多大師都在那里留下作品。大家的觀(guān)念普遍是，這是公共住宅，一定要設計好。走到哪里看到個(gè)好作品，就知道一定是公屋，而那邊那個(gè)差的肯定是商品房，“這么差，一定是開(kāi)發(fā)商干的”�！ �
他舉自己考察過(guò)的例子說(shuō)，在德國斯圖加特郊區，一批大師共同打造了公租房社區；現代設計的鼻祖包豪斯學(xué)派早期的一批大師，就專(zhuān)門(mén)為工人社區設計建筑；布魯塞爾的社會(huì )主義社區，也是由大師打造。材料很樸素，但是設計很用心，投入也不大�，F代建筑學(xué)甚至有一種觀(guān)念，建筑的造價(jià)不應太高，看到高造價(jià)的房子應該感到是“不道德”的。很貴的社區就屬于“不道德社區”。
他認為，建筑也會(huì )對人產(chǎn)生腐蝕，可以讓人“腐敗”，建筑的設計思想，應有助于保持社會(huì )的品德、價(jià)值觀(guān)。要讓人們明白，生活品質(zhì)不等于華貴，高端設計并不等于華貴的住房。韓國在80年代曾興起“貧寒美學(xué)”的運動(dòng)，提倡“貧寒是高貴的”的價(jià)值觀(guān)。中國傳統建筑理念的主流導向也是如此，白粉墻很廉價(jià)，但是代表品格高潔，文瀾閣用黑粉墻，是有文化有品格的表現。明朝文人看到老地主的雕梁畫(huà)棟，會(huì )報以輕蔑的一笑，認為那是低層次的人才會(huì )使用的。公租房的設計思路也應該是高端的、有文化的，但是成本不高、絕不華貴。
讓“高而不貴”的公租房成為“國家品牌”
王澍認為，“高而不貴”的公租房應承擔創(chuàng )新使命，不斷引入先鋒的、有創(chuàng )意色彩的設計理念，為中國的居住文明創(chuàng )造核心競爭力。
他舉例說(shuō)，聯(lián)合國教科文組織的生土建筑研究中心就在里昂附近，是用生土、夯土技術(shù)，來(lái)創(chuàng )新建設公租房，有十幾個(gè)先鋒設計師的作品，完工后十分受歡迎，“一房難求”。面臨世界上前所未有城市化規模的中國，要為那么多人口在城市里提供住宅，最應該高舉起“公屋”大旗。
他建議，可以選擇一個(gè)城市先搞試點(diǎn)。邀請優(yōu)秀的國際設計師來(lái)為中國公屋設計高品質(zhì)、低成本的住宅。并集中政府部門(mén)人士、社會(huì )學(xué)家、心理學(xué)家等共同參與，制訂行業(yè)、產(chǎn)品“標準”，成熟后推行全國。還可以考慮舉辦“中國公共住宅雙年展”，就像聞名世界的“威尼斯雙年展”一樣，成為“國家品牌”，甚至成為“國家名片”，不僅從量的廣度，更從質(zhì)的高度，展示社會(huì )主義國家的居住水平，展示全球公屋中可以分享的價(jià)值和模式，在不斷創(chuàng )新中，為全世界創(chuàng )造最新最好的公屋發(fā)展模式和建筑型態(tài)，讓廣大人民群眾盡快享受最先進(jìn)的居住文明。
