在即將舉行的中國嘉德2012秋季拍賣(mài)會(huì )中，一件十分難得的“清乾隆 御制鏨胎琺瑯八吉祥紋展翼法螺”將亮相。這是目前拍賣(mài)市場(chǎng)僅見(jiàn)的一件“乾隆御制”款法螺，殊為難得。   
　　法螺，亦稱(chēng)海螺，為藏傳佛教常用法器之一。此件法螺潔白細膩，器表光素，僅于上、下部分刻有弦紋，口部及法螺一側分別采用鎏金鏨刻紋飾的技法鑲嵌吹口及護板。工藝考究，先采用鏨刻技法制成纏枝花卉及八吉祥紋，再向內填以藍色琺瑯料，紋飾雕琢精美，填飾彩釉一絲不茍，整器給人以富麗堂皇之感。翼內側刻有“乾隆御制”四字楷書(shū)豎款，以表其宮廷制作之身份。原配五色彩繡蓮花流蘇。
　　白色海螺法器在遠古時(shí)期就作為能量、權威和君權的象征，它的響聲在古代史詩(shī)中能驅逐惡靈、轉移自然災害和嚇走毒害人的萬(wàn)物。法螺亦為法會(huì )時(shí)吹奏的樂(lè )器之一，佛經(jīng)上講，釋迦牟尼說(shuō)法時(shí)聲音洪亮，猶如大螺貝之聲響徹四方，使聞聲者可以驅魔，滅諸罪障。有清一代統治階層對于法螺一直有特殊的喜好，女真(滿(mǎn))族人還在關(guān)外時(shí)期，即使用從蒙古族傳入的法螺，當時(shí)為一種軍令工具，以號令和鼓舞士兵沖鋒，并在心理上給交戰敵方造成威懾。定鼎中原后，海螺主要作為軍隊操演和皇帝大閱的軍樂(lè )器，乾隆二十四年(1759年)修成的《皇朝禮器圖式》中稱(chēng)海螺為“海蠡”。入關(guān)后清帝對于海螺的喜愛(ài)并未消減，更主要的是與宗教相連。清帝一方面是藏傳佛教忠誠的皈依信徒，另一方面利用宗教信仰來(lái)統治和安定國之疆土。
　　清朝皇室與藏傳佛教的關(guān)系久遠而深厚，乾隆九年(1744年)將雍正皇帝即位前的住所——雍親王府改建為雍和宮喇嘛廟，直屬中央政府管轄，成為接納蒙藏地區上層喇嘛、王公貴族弘揚佛法的宗教中心。乾隆皇帝是清朝最信奉藏傳佛教的皇帝，他以章嘉·若必多吉為國師，聽(tīng)受佛法，接受灌頂。西藏僧俗首領(lǐng)及蒙古王公稱(chēng)清朝皇帝為“滿(mǎn)珠習禮大皇帝”，在蒙、藏文奏折中“滿(mǎn)珠”譯為“曼殊師利大皇帝”或“文殊菩薩”�；实凼俏氖馄兴_的化身，是人間帝王，也是神佛世界的主宰。乾隆皇帝多次命令宮中西洋傳教士與漢藏畫(huà)師合作，依照唐卡的樣式為自己繪制佛裝像，如北京故宮博物院所藏乾隆皇帝普寧寺佛裝像。由于乾隆皇帝的宗教信仰，在位時(shí)與西藏僧侶來(lái)往密切，因此制作宮廷佛教瓷器、法器等物是為必然，或為宮廷佛堂之用，亦或賞賜藏蒙地區僧侶。此件法螺即為一件宮廷御用之器。
　　清高宗曾撰《法螺贊》，認為這種“梵天之器”是“以演大乘，溥歸佛旨”。海螺為佛教八寶之一，紫禁城內或各地行宮的佛堂皆需陳設，從北京故宮梵宗樓內景中可見(jiàn)，佛前供案上正中除七珍、八寶、法輪等供器外，正中陳設一件白色法螺。此外，從上述唐卡畫(huà)作中亦可看出在皇帝面前的珍異珠寶的正中擺放了一個(gè)白色法螺。由此可見(jiàn)，法螺在宮廷眾多宮廷佛教用器之中的地位是何等重要。
　　乾隆一朝，堪稱(chēng)清朝盛世，各類(lèi)宮廷御用品的制作達登峰造極之勢。同樣，海螺的制作，無(wú)論是材質(zhì)還是工藝的精美程度均達到了極致，本品即為其中之一。查閱資料可知，臺北故宮博物院收藏有“清乾隆 番蓮紋白螺”，北京故宮博物院藏有“明 鑲翅法螺”，西藏博物館藏有“清 銅八卦祥云紋海螺”，布達拉宮藏有“清乾隆 乾隆御制詩(shī)海螺”等，而此件法螺是迄今所見(jiàn)唯一一件在市場(chǎng)中藏家收藏的“乾隆御制”款法螺，殊為難得。
　　更為難得的是，此件法螺遞藏有緒，曾為歐美西藏文物大藏家詹姆士 W. 阿爾斯多夫(James W. Alsdorf)伉儷舊藏，并出版于《收藏之旅：詹姆士W. 阿爾斯多夫夫婦的印度、喜瑪拉雅和東南亞藝術(shù)收藏》(A CollectingOdyssey: Indian, Himalayan, and Southeast Asian Art)一書(shū)。同時(shí)，此件法螺曾作為展品供美國芝加哥博物館展出15年。