不曾想，一個(gè)普通的當地書(shū)協(xié)換屆——陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì )新一屆領(lǐng)導成員超過(guò)了60人，卻引來(lái)了軒然大波。近日，就連在西安的字畫(huà)店中，字畫(huà)商們對當地書(shū)協(xié)換屆十分關(guān)注。一位店主直言不諱地說(shuō)，當不當書(shū)協(xié)副主席肯定影響作品價(jià)格。
事實(shí)上，普通書(shū)協(xié)的換屆，折射的卻是這個(gè)收藏市場(chǎng)的面貌。一位書(shū)法收藏家卻對此了然于胸：“我們過(guò)去是‘欣賞字畫(huà)’，現在流行的是‘聽(tīng)字畫(huà)’了。如今書(shū)畫(huà)作品的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)退居次席，關(guān)鍵是看誰(shuí)創(chuàng )作�！�
“人下臺了，行情肯定會(huì )跌”，在中國的當代書(shū)法市場(chǎng)上也算是一個(gè)“潛規則”。一位業(yè)內人士舉了一個(gè)例子：當年一位書(shū)法家曾是中國書(shū)協(xié)副主席，一張字差不多就要2萬(wàn)多元。后來(lái)，換屆下來(lái)后，他的字馬上變成了一張七八千元。
藝術(shù)品不同于一般意義上的商品，因為它的個(gè)性差異之大，加上其他種種因素變化的不確定性，其價(jià)值往往不能夠簡(jiǎn)單地規范。而作為市場(chǎng)來(lái)看，根據有關(guān)藝術(shù)家在協(xié)會(huì )中的職位，來(lái)判斷其價(jià)格也有著(zhù)一定的合理性，比如中國書(shū)法家協(xié)會(huì )的歷任領(lǐng)導中，舒同、趙樸初、啟功等，都是因為在藝術(shù)上的巨大成就，而被推選為本領(lǐng)域協(xié)會(huì )的負責人，而其市場(chǎng)價(jià)格也是對于市場(chǎng)價(jià)格的最好反映。
然而，現在的一些人卻為了使得自己身價(jià)上升，現在協(xié)會(huì )內部混個(gè)一官半職。這些人的作品雖然在任的時(shí)候，往往受到眾人的追捧，但主要從位子上卸任下來(lái)，市場(chǎng)則立刻呈現出“樹(shù)倒猢猻散”的局面。
究竟這股看“官位”論價(jià)格的風(fēng)氣從何時(shí)開(kāi)始不得而知，但是上世紀80年代以來(lái)，中國藝術(shù)品市場(chǎng)重新啟動(dòng)，近年來(lái)更是逐步走向火爆，越來(lái)越多對于藝術(shù)不了解的人進(jìn)入這個(gè)市場(chǎng)，從各類(lèi)協(xié)會(huì )的“官位”去尋找精品，無(wú)疑成為了一個(gè)“捷徑”。與此同時(shí)，由于送禮市場(chǎng)需求的存在，對于許多準備送禮的人來(lái)說(shuō)，贈送專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì )領(lǐng)導的書(shū)畫(huà)作品，無(wú)疑更有面子。事實(shí)上，個(gè)別當代名家的書(shū)法已經(jīng)超過(guò)清代一些名家的書(shū)法價(jià)格，這就是官場(chǎng)附加值的作用，畢竟現在的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)中，禮品消費無(wú)疑占據著(zhù)非常重要的地位，這無(wú)疑也助長(cháng)了對于書(shū)畫(huà)市場(chǎng)“官位”的追捧。
早在2008年的時(shí)候，湖南書(shū)法家協(xié)會(huì )公布的一份“湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員作品價(jià)格表”。就在社會(huì )上引起過(guò)熱議。而今天，陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì )新一屆領(lǐng)導成員超過(guò)了60人，這無(wú)疑都是值得我們深思�，F在，只要有一定的聲名地位，或一定的官階職務(wù)，或一定的財富資源，他的書(shū)畫(huà)作品就立馬身價(jià)倍增，暢行無(wú)阻。還有一些人，只要舍得花銀子，入展、入編、出書(shū)、封號、頒獎，立馬兌現，在協(xié)會(huì )中謀個(gè)一官半職也不是難事。
中國的書(shū)法傳統，原本倒真是官員和書(shū)法家不分的，書(shū)法作為士大夫雅玩的“余事”，不少官員本身就是書(shū)法家：顏真卿官至太子太師，其書(shū)法不為古法所束縛，自成“顏體”；米芾官至禮部員外郎，其書(shū)法篆、隸、行、草、楷各體皆能，行草造詣?dòng)雀�。這樣的名家不勝枚舉，然而，當他們的官職成為歷史之后，他們的書(shū)法地位不僅沒(méi)有下降，反而越來(lái)越被后人所重視，關(guān)鍵就在于他們作品中所存在的風(fēng)骨。書(shū)品亦如人品，王羲之身處亂世，能夠堅守信仰和節操，不事權貴，人們認識王羲之的書(shū)法之美，更重要的是認識到作為文人應具有的正氣和風(fēng)骨。
習書(shū)者要想成為“家”，首先必須具有豐富個(gè)人修養，帶著(zhù)他們各自的性情。書(shū)法要被認可，靠的不是泡沫喧囂，而是需要豐富的學(xué)養和不阿不折的風(fēng)骨，這兩點(diǎn)是書(shū)法的精神核心。沒(méi)有這個(gè)核心，書(shū)法僅僅可以作為裝飾品，而不會(huì )成為精品。書(shū)風(fēng)與人品齊美的書(shū)法，才是藝術(shù)的至高境界。