“筆會(huì )”，在古代可稱(chēng)為雅集。歷史上著(zhù)名的蘭亭雅集、西園雅集、玉山雅集等，同道集聚，名士相和，詩(shī)酒酬唱，成為文化藝術(shù)史上的美談。明清以來(lái)，因為商業(yè)文明的萌芽，在交通便利、城市發(fā)達、財富集中的蘇揚及杭嘉湖等地區，文人雅集更多頻次地舉行。特別是清末上海開(kāi)埠以后，新興市民階層興起，西方商業(yè)觀(guān)念的進(jìn)一步影響，使得為生計、為名聲的大批書(shū)畫(huà)人士自東南西北“眾水會(huì )聚”而來(lái)，所謂“雅集”的社團因此紛紛建起。名流晉升、家嚴家慈大壽、子女迎娶、義賣(mài)賑災……不同的“因由”使社團或領(lǐng)銜人物召集的雅集更多起來(lái)。
筆者此下要說(shuō)的“筆會(huì )”一詞，既不完全等同于古代的雅集，也非新時(shí)期文壇上作家們因組稿而一時(shí)約集，乃是近幾年更多出現在一些當代書(shū)畫(huà)家、文化掮客、企業(yè)收藏愛(ài)好者口中的一種特指稱(chēng)謂，一種現象。它有延續古代雅集的某種文化外衣和祈盼情境，卻更多的淪為當代書(shū)畫(huà)家“奔赴金錢(qián)之約”的一種“盛會(huì )”，也是更多愛(ài)好書(shū)畫(huà)的企業(yè)家、公司老板及藝術(shù)投資者熱衷的、能短平快獲取“藏品”的一個(gè)“道場(chǎng)”和產(chǎn)床。
眼下，這種風(fēng)行一時(shí)的“筆會(huì )”一般會(huì )如此運作：起意要收藏某些書(shū)畫(huà)家作品的企業(yè)家、公司老板或書(shū)畫(huà)投資者，張羅一個(gè)場(chǎng)地、擬定一個(gè)主題、準備好給每位藝術(shù)家一份潤筆費(或外加一些禮品)，然后讓中介或掮客選一個(gè)時(shí)日，召集來(lái)這些書(shū)畫(huà)家。在過(guò)場(chǎng)式的游山玩水、觥籌交錯和吃喝玩樂(lè )之后，應召而至的書(shū)畫(huà)家們，便一起潑墨揮毫。其間不時(shí)穿插著(zhù)東道主的一些要求，書(shū)畫(huà)家們也“來(lái)者不拒”，不下幾天甚或一個(gè)上午或下午的工夫，一大批“制品”便歡快地誕生。說(shuō)這些東西是作品，因為它們畢竟出自藝術(shù)家的創(chuàng )作；說(shuō)它們是產(chǎn)品，因為是批量快速產(chǎn)生的。如此，說(shuō)成是“制品”較為合適。筆者近期在浙北一些企業(yè)家那里看到，他們數量巨大的藏品，大都是從自己操辦的“筆會(huì )”而來(lái)。名頭都不小，盡是些北京、上海、杭州的“大師”、“名家”，其中有大部分是藝術(shù)院校的教授和畫(huà)院的畫(huà)師所作。
考察諸多“筆會(huì )”制品，傾聽(tīng)收藏者“親歷”的獲取過(guò)程，實(shí)有必要談?wù)劇肮P會(huì )”制品收藏的利與弊。正所謂存在的即是合理的，“筆會(huì )”當下能夠風(fēng)行，與文化興起、藏欲旺盛有關(guān)。對于收藏者來(lái)說(shuō)，其“利”表現在如下幾個(gè)方面：
一、可以“點(diǎn)題”。書(shū)畫(huà)家們來(lái)到東道主這里，就是“為你服務(wù)”。你可以要求他們?yōu)橐粋�(gè)企業(yè)、一片田地題名、選景入畫(huà)或擬詩(shī)作賦；
二、可以同時(shí)收羅到不同書(shū)畫(huà)家的作品，面貌更多，更豐富。平時(shí)收藏，需要時(shí)間，需要耐心，需要一個(gè)個(gè)磨，還受地域、人脈等影響。往往收了幾年，也就那么幾個(gè)“手夠得著(zhù)”的書(shū)畫(huà)家之作。而通過(guò)“筆會(huì )”，則可以向中介人或掮客列出你“心向往之”者之名單；
三、可以“立馬”收到一定量的作品。其時(shí)間之短，不用贅言，能讓那些錢(qián)多，又一時(shí)腦熱的“玩收藏”者過(guò)個(gè)大癮；
四、可以靈活機動(dòng)，在“筆會(huì )”上為鄰里、朋友“順便”請托到一點(diǎn)額外作品。畢竟已經(jīng)請來(lái)了，場(chǎng)子既然擺開(kāi)，資源就可充分利用；
五、可以保證“真跡”；
六、價(jià)錢(qián)(潤筆費)比市場(chǎng)、拍場(chǎng)購買(mǎi)或到書(shū)畫(huà)家家里買(mǎi)要便宜很多；
七、可有聯(lián)袂創(chuàng )作制品產(chǎn)生――從藝術(shù)史的角度來(lái)說(shuō)，這還有一定文獻價(jià)值；
八、可與書(shū)畫(huà)家藉此機會(huì )熱絡(luò )起來(lái)甚至“交上朋友”，為以后再次獲取或單獨拜望、登門(mén)求藏留下伏筆。
但收藏“筆會(huì )”制品的弊端也顯而易見(jiàn)。其最大的害處是在“筆會(huì )”產(chǎn)床上產(chǎn)下的作品，質(zhì)量不能保證，或者說(shuō)，一般情況下高質(zhì)量作品不多，應景、點(diǎn)題、聯(lián)袂又要求在很短時(shí)間內完成的作品，藝術(shù)含金量低。而書(shū)畫(huà)價(jià)值的核心恰恰是審美價(jià)值，是其藝術(shù)性。
藝術(shù)創(chuàng )作，說(shuō)到底是“個(gè)人的事業(yè)”，藝術(shù)創(chuàng )作需要“靜功”，而不適合吵吵嚷嚷、一呼而上。古代的雅集能誕下“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》這樣的“金蛋”，是因為當時(shí)之雅集的初衷、旨歸與當下有天壤之別。當時(shí)的社會(huì )語(yǔ)境“魏晉風(fēng)度”猶在，雅集的名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞，身心全然地被道家哲學(xué)覆沒(méi)，而如今的書(shū)畫(huà)家“筆會(huì )”目的很明確，無(wú)非為“實(shí)利”、“掙錢(qián)”，好聽(tīng)點(diǎn)會(huì )冠個(gè)“送文化”的“濟世”名頭。蘭亭雅集，參加者謝安、謝萬(wàn)、孫綽、王凝之、王徽之、王獻之等，皆能賦詩(shī)、作書(shū)，且始終有一顆醉于自然、藝術(shù)的心，張弛性情，所作詩(shī)書(shū)，全然摒棄“功利性”，非為出名，更非為賣(mài)幾個(gè)銅鈿。反觀(guān)當下“筆會(huì )”，直奔主題，作書(shū)繪畫(huà)“急就”，流水線(xiàn)操作。
而由于當下“筆會(huì )”，常有東道主的“點(diǎn)題”，最好畫(huà)“這個(gè)”，最好寫(xiě)“那個(gè)”，如此，雖眾藝家齊聚，但為主顧要求所囿，再加上給予選材亦天地不闊，出來(lái)的東西多是那些“老套”、“穩”的東西，意外之喜難見(jiàn)。
“筆會(huì )”還有一弊，就是容易產(chǎn)生是非、糾結甚至糾紛――書(shū)畫(huà)家的酬勞，如完全一樣，就似不能區分高下，或者說(shuō)，有品牌有名氣者就覺(jué)著(zhù)自己“吃虧”；如果不一，又造成一些書(shū)畫(huà)家心中不快。且如果酬勞當場(chǎng)知曉，會(huì )影響創(chuàng )作心情；筆會(huì )完事后知曉，很多會(huì )含怨，再也“不回頭”，東道主、中介皆與他們“情緣難續”。
而且，“筆會(huì )”如果出了人身意外，組織者壓力更大。鑒于很多書(shū)畫(huà)家年事較高，這樣的擔心不是多余。
在商品經(jīng)濟繁盛、文化消費多元的當下，各種形式的“筆會(huì )”，想來(lái)還會(huì )繼續活躍下去。既然我們“信而好古”，風(fēng)神蕭散、風(fēng)流自賞的古代又回不去了，筆者建議：那就好好審視而利用“筆會(huì )”，力將其向藝術(shù)靠近些、再靠近些吧。因為經(jīng)過(guò)浮華之“藝術(shù)品變‘軟黃金’”的一番清頭大夢(mèng)后，現在我們的收藏，該是心境平和些的時(shí)候了。真要舉行“筆會(huì )”，企盼東道主們試著(zhù)更雅致地安排，將節奏放慢，給前來(lái)參加“筆會(huì )”的書(shū)畫(huà)家以踱步、釋?xiě)训臅r(shí)間和空間；前來(lái)參加“筆會(huì )”的書(shū)畫(huà)家們也不要只盯著(zhù)錢(qián)而作，將藝術(shù)創(chuàng )作視為應酬。而應力求嚴謹以待。如此，既對得起出錢(qián)的人，也對得起自己。不致使若干年后自己面對這些作品時(shí)，感到羞赧、底氣不足和后悔不已。