北京琺瑯廠(chǎng)1956年建廠(chǎng)，當時(shí)公私合營(yíng)，琺瑯廠(chǎng)由民間的42個(gè)小作坊合并而成。解放之初，國家非常重視傳統文化和傳統技藝，在清華大學(xué)成立了“工藝美術(shù)小組”，梁思成、林徽因、郭沫若等人都是小組的成員，倡導搶救中國的傳統技藝�，m瑯廠(chǎng)的第一代工藝大師錢(qián)美華先生就是梁、林在清華的學(xué)生。作為全國第一家專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)景泰藍的企業(yè)，景泰藍全國六位國家級大師，北京琺瑯廠(chǎng)就占了四位。經(jīng)過(guò)近60年的發(fā)展經(jīng)營(yíng)，琺瑯廠(chǎng)已形成獨特的“京琺”品牌。2006年國家提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，景泰藍作為優(yōu)秀傳統技藝，也是北京“四大名旦”之一，被列入了首批的非遺項目。2012年，琺瑯廠(chǎng)成立了國內首家景泰藍藝術(shù)博物館，梳理了幾十年來(lái)琺瑯廠(chǎng)對景泰藍技藝的傳承，數位大師不同時(shí)期、不同風(fēng)格特點(diǎn)的作品，以及早期的手稿、工具等等，以期完整地將這段歷史保留給后人。
　　現任北京市琺瑯廠(chǎng)有限責任公司總經(jīng)理兼總工藝美術(shù)師鐘連盛，是中國工藝美術(shù)大師、北京市特級工藝美術(shù)大師。代表作品有《荷夢(mèng)》、《連年有余》、《花語(yǔ)》、《北京風(fēng)情》等。
　　美術(shù)文化周刊：現在的掐絲琺瑯工藝與從前相比有什么進(jìn)步？
　　鐘連盛：這些年，“京琺”在景泰藍的輔助工序、釉料上不斷革新。在燒焊方面，“景泰藍”是一種“火里求財”的藝術(shù)，從起胎到成器要經(jīng)過(guò)九到十遍入火，如同鳳凰涅槃，越燒越輝煌，越燒越漂亮。傳統上都是燒煤，一天要添兩三噸煤，煤有雜質(zhì)，燒出來(lái)不會(huì )太干凈。從上世紀80年代起改用燃氣爐，燒制更干凈，而且能夠自動(dòng)控制恒溫。掐絲比原先更精細，點(diǎn)藍的釉色也更細膩豐富，畫(huà)家能調配出來(lái)的顏色在景泰藍上都能表現。最主要的是，設計理念不同于從前，設計隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展。錢(qián)美華等老先生接受的是中國傳統教育，設計里飽含傳統美學(xué)。年輕的設計師，接觸的現代藝術(shù)潮流多一點(diǎn)，風(fēng)格也更加開(kāi)放、輕松、抒情、時(shí)尚，更有時(shí)代氣息和現代感。從各個(gè)方面來(lái)講，現在的景泰藍工藝是600年來(lái)相對最成熟的時(shí)期。
　　美術(shù)文化周刊：收藏景泰藍應該從哪些方面入手？
　　鐘連盛：首先要看制胎。景泰藍原材料很貴，劣質(zhì)或仿制的景泰藍為了省料，胎會(huì )薄。因為要入火燒九遍，經(jīng)歷600至700度的高溫，胎薄了就會(huì )走樣，不完整。第二要看掐絲。景泰藍的紋飾是技師用鑷子照著(zhù)圖樣掰出來(lái)的，好的景泰藍圖樣有設計感，掐絲也嚴謹。再次看顏色。即便表現的是很喜慶的題材，顏色也不露怯，這體現了技師的藝術(shù)修養。比如一朵花，一組葉子，得調10多個(gè)顏色進(jìn)行過(guò)渡，顯得豐富而典雅。另外要看磨光，因為絲和釉燒完以后是有凹凸的，需要用粗砂石、細砂石打磨，最后再用椴木炭磨出亮光。好的景泰藍表面潔凈，沒(méi)有磨痕，還要看砂眼多不多，以及鍍金是否純正。
　　收藏景泰藍不光要看年代，也要看其藝術(shù)水平。年代只是體現了它的文物價(jià)值。藝術(shù)價(jià)值則包括它的造型、設計、裝飾紋樣，色彩是否自然，總體是否協(xié)調等等。有些人喜歡傳統樣式，也有人喜歡當代大師的作品。當代大師的作品過(guò)些年不也成新的文物了嗎？
　　美術(shù)文化周刊：景泰藍還有多大的升值空間？
　　鐘連盛：景泰藍總體價(jià)格現在還在一個(gè)洼地。景泰藍在宮廷里幾百年，民間一直很少見(jiàn)。不像牙雕、玉雕、漆器……民間流傳、把玩、收藏、欣賞已經(jīng)多年。景泰藍在民間的認知度很低，這些年才進(jìn)入人們的視野，拍賣(mài)里也才開(kāi)始出現小件的景泰藍。景泰藍工藝繁復，全是手工，做一個(gè)小罐子要花兩三個(gè)月，稍微大點(diǎn)的器皿一做就是半年，得經(jīng)過(guò)好幾十個(gè)人的手。相對于其工藝及美術(shù)價(jià)值，景泰藍的價(jià)格還有很大的提升空間。

　　虎簋

　　西周中期是我國青銅器發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，這一時(shí)期的青銅器在充分吸收了商代青銅器遺風(fēng)的基礎之上，發(fā)展出了具有典型特點(diǎn)的簡(jiǎn)約紋飾風(fēng)格；并棄用部分傳統器形，開(kāi)拓思路，創(chuàng )造了一些“新穎”的造型器物；列鼎制度的形成、編鐘體質(zhì)的完善、食器的大發(fā)展都是這一時(shí)期特點(diǎn)的集中體現。這些特點(diǎn)既體現了當時(shí)貴族社會(huì )的審美取向，又為我們展現了當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的真實(shí)狀況。
　　此件青銅重器蓋部及周身均飾以簡(jiǎn)約的瓦楞形紋，上部呈圓柱形，出雙耳，下部為方形帶鏤空底座。蓋內及器內均有清晰銘文，全器共計銘文209字。銘文內容記述了周王冊命虎繼其祖考職位，并賞賜虎的史實(shí)。銘文內容極為重要，填補了部分歷史空白，對研究西周歷史斷代問(wèn)題有著(zhù)重要學(xué)術(shù)價(jià)值，為我國“九五計劃”夏商周斷代工程提供了重要歷史遺物證據。
　　此件青銅重器大約于民國時(shí)期流散到海外，歷經(jīng)百年漂泊，飽經(jīng)滄桑，至今保存完好，十分難得。目前已知的虎簋相關(guān)器物，僅有臺北故宮博物院、陜西商洛博物館各藏有虎簋蓋一只。