“你在看嗎？我有機會(huì )卻無(wú)法找到你。我很迷茫，我希望你永遠在我身邊�！弊哌M(jìn)放映藝術(shù)家程然作品的放映室，大大小小的銀幕組合上放映著(zhù)這部自白式的電影。劉嘉玲扮演的女主角叫Adriana，年輕漂亮，搬入程然所在的城市，等不及要見(jiàn)見(jiàn)他。她發(fā)了郵件給他。程然沒(méi)有去會(huì )那個(gè)興許并不存在的女人，不過(guò)他拯救了這封垃圾郵件。他把Adriana塑造成了一位虛擬情人，創(chuàng )作了一部叫做“信”的影像作品。
這是一部令人玩味的作品，如果Adriana真實(shí)存在呢？數字化時(shí)代中，人和人的關(guān)系應該是怎樣的進(jìn)展？虛幻又真實(shí)的場(chǎng)景，促使著(zhù)人們更深的思考。
“信”出現在由華僑城當代藝術(shù)中心主辦的第八屆深圳雕塑雙年展上。像這件作品一樣，所有作品沒(méi)有一件是嚴格意義上的雕塑，但它們被叫作社會(huì )雕塑。這個(gè)概念由德國藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯(Joseph
Beuys)提出后，雕塑的概念被拓寬。社會(huì )雕塑也被認為是對公眾參與藝術(shù)討論的源頭之一。而此次展覽的所有“社會(huì )雕塑”正是對公眾參與藝術(shù)深度的思考。
“參與本身變成了景觀(guān)�！�
本屆雙年展的策展人、英國泰特現代美術(shù)館公共項目總策展人馬可·丹尼尓說(shuō)，“無(wú)論真人秀，還是一些藝術(shù)創(chuàng )作品，都能千篇一律地歸納為一種結構化的模式。公眾只是跟著(zhù)流程走，并無(wú)思考。這也就讓藝術(shù)的公眾參與變得越來(lái)越形式化�！�
藝術(shù)家對作品介入的深度在很大程度上決定了作品思考的張力。陳?ài)啃鄣膭?dòng)畫(huà)片《水墨媒體》是一件記錄了全世界民眾街頭抗議、大規模演示社會(huì )運動(dòng)的革命式激情作品。所有的水墨原圖來(lái)自于網(wǎng)絡(luò )，藝術(shù)家用了手工復制的方式重繪了這些圖，再把它們做成動(dòng)畫(huà)。2005年起，陳?ài)啃劬烷_(kāi)始實(shí)驗于用水墨畫(huà)做動(dòng)畫(huà)。國際性的社會(huì )運動(dòng)在水墨的媒介承載下滲入了東方式的美學(xué)思維。集體、記憶、公共觀(guān)念這些關(guān)鍵詞引領(lǐng)了觀(guān)眾對《水墨媒體》的解讀與思考。
類(lèi)似地，把世界各地的民眾抱怨編寫(xiě)成歌詞，并配樂(lè )集體演唱的《抱怨合唱團》，以及邀請鄉村官員對民眾提出的問(wèn)題承諾并寫(xiě)在木桌上，再由農民將這些字跡刻入木桌的《社會(huì )——店口之村民家具》都是在藝術(shù)中嵌入社會(huì )議題的形式。
有了社會(huì )議題，展覽中的這些作品就一定能夠促使公眾與藝術(shù)的對話(huà)嗎？究竟什么樣的參與度才能引起公眾的反思，必然是由實(shí)踐來(lái)決定。參與和不參與都是公眾的自主選擇，而藝術(shù)家能做的就是讓自己打開(kāi)，讓作品足夠接觸社會(huì )，并有足夠的人文積累�！拔覀冞x擇的藝術(shù)家都愿意走出去和城市接觸，讓自己的作品成為一個(gè)平臺，是擴張性的藝術(shù)概念，打破了在工作室自己閉門(mén)創(chuàng )作的局限�！眮�(lái)自中國臺灣的副策展人呂佩怡說(shuō)。
藝術(shù)家設置了參與的平臺，而公眾才是參與的主體�！坝腥瞬缓靡馑紖⑴c，有人沒(méi)有意識參與，公眾最大的問(wèn)題就是冷漠�！眳闻邂f(shuō)。因此，藝術(shù)家們也在嘗試改變公眾的狀態(tài)。
日本藝術(shù)家小泉明郎的作品對待冷漠的方式是激烈地打破。
“美好下午的劇場(chǎng)夢(mèng)境”是小泉明郎在東京地鐵上拍攝的影像作品。車(chē)廂里的沉默突然被一位貌似熟睡的乘客所打破。他自言自語(yǔ)，而周?chē)丝此贿^(guò)是和自己一樣的另一個(gè)普通通勤者，在漫長(cháng)的旅途中陷入沉睡。小泉明郎如此描述影片的拍攝過(guò)程：“當他只是在啜泣時(shí)，人們對他毫無(wú)反應。所以我讓他一次次地表演，每次都讓他哭得再響一點(diǎn)。在第八次拍攝的時(shí)候，我讓他用力尖叫，終于，我們打碎了人們沉默的面具�！�