昨天，“玉之器——中國古代玉器展”在觀(guān)復博物館正式開(kāi)展。觀(guān)復博物館館長(cháng)、著(zhù)名收藏家馬未都表示，玉器非常符合中國人的心理、個(gè)性。據了解，這是該館建立17年來(lái)舉辦的首個(gè)大型玉器專(zhuān)題展，將持續至2015年4月16日。
　　馬未都表示，為了便于參觀(guān)者理解，此次展覽把玉器分成了四個(gè)階段。首先是神玉時(shí)代，商代以前的玉器都有與神溝通的傾向。尤其紅山文化中的玉人像，形象介于人與獸之間；再有C形龍、玉豬龍以及玉?等。大部分商代以前的玉器解釋乏力，動(dòng)物中具象者的形象憨態(tài)，抽象者目的皆不明確；今人與古人相距太遠了，其間又少有文字記錄溝通，加之蒙昧時(shí)代的先人對自然科學(xué)認知的局限，強調神的力量遂成必然。再就是禮玉時(shí)代，商代玉器已初見(jiàn)禮制的影響�！吨芏Y》說(shuō)：以玉做六器，以禮天地四方。這是禮玉時(shí)代的經(jīng)典。六件玉器，以其造型的文化特征，被賦予人文內涵，且被規定為“蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮東方，赤璋禮南方，白琥禮西方，玄璜禮北方”。之后是德玉時(shí)代，戰國到漢代，為極好地傳達儒家思想，讓德向世俗妥協(xié)，最為明顯的例子是玉琀玉握的大量應用。最后是俗玉時(shí)代，三國兩晉以后，它注重的是一種簡(jiǎn)單可傳達的快樂(lè )，它看得越來(lái)越近而不是越來(lái)越遠。正因為這樣，中國玉器最后一個(gè)階段——俗玉時(shí)代最為漫長(cháng)，同時(shí)給百姓的樂(lè )趣也最為實(shí)在。
　　馬未都還表示，陶瓷文化是無(wú)中生有的，玉器文化是有中生無(wú)的，二者是反向的。陶瓷是捏出來(lái)讓你看，玉器是去掉之后剩下的部分讓你看，是做減法。在傳統文化中，玉器最具中國人的個(gè)性，最符合中國人的心理。他表示，喜歡追究一個(gè)東西的背后的社會(huì )成因，一個(gè)東西為什么在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生以及它為什么會(huì )消亡。
　　據介紹，此次展覽是將博物館中收藏的代表性玉器進(jìn)行展出，囊括商代至明清各代近300件(套)玉器。此外觀(guān)復博物館今年的新書(shū)《玉之器》也將出版，馬未都為之作序。該書(shū)展現古代玉器的精美外形及文化內涵，包含400余幅文物圖片。