兩年一次輪回，上海雙年展越活越精彩。
今年，上海雙年展迎來(lái)了她的18歲生日。18年，足以讓上海雙年展成為享譽(yù)世界的一個(gè)藝術(shù)展品牌。記者還記得1996年第一屆上海雙年展開(kāi)幕時(shí)的情景，那時(shí)在上海美術(shù)館舉辦的上海雙年展還叫上海美術(shù)雙年展，主題為“開(kāi)放的空間”，在上世紀90年代，在官方的大型展覽中出現那么多新銳、先鋒的藝術(shù)家面孔，還是讓人心里小小激動(dòng)了一下。
第一屆“開(kāi)放的空間”到第二屆“融合與拓展”，雙年展積極思考和建構著(zhù)中國文化傳統的動(dòng)態(tài)特征和開(kāi)放格局；自第三屆開(kāi)始，雙年展更是明確地聚焦于“城市”主題：2000年“海上·上�！彼伎忌虾５奶厥猬F代性，2002年“都市營(yíng)造”探討城市建設與空間構造，2004年“影像生存”反思都市媒體文化，2006年“新設計”聚焦于都市文化中的設計、時(shí)尚與消費問(wèn)題，2008年“快城快客”思考城市化過(guò)程中的移民狀態(tài)、2010年“巡回排演”關(guān)注不同的本土視野中激發(fā)出對全球問(wèn)題的差異性。2012年“重新發(fā)電”則與博物場(chǎng)館的后續利用密切相關(guān)。
11月22日即將開(kāi)幕的2014上海雙年展的主題是“社會(huì )工廠(chǎng)”。德國策展人安塞姆·弗蘭克解釋說(shuō)：“確立此主題旨在探討若干相關(guān)問(wèn)題：我們正創(chuàng )造怎樣的世界？我們同時(shí)又在毀滅什么？當今世界，各國經(jīng)濟相互連通，計算技術(shù)日益滲透并影響著(zhù)生活的各個(gè)方面，資本流動(dòng)日益加快，各種圖像充斥我們的視野，因此‘社會(huì )工廠(chǎng)’一詞與文化、創(chuàng )意及情感性創(chuàng )作息息相關(guān)。在這個(gè)沒(méi)有邊界的工廠(chǎng)中，主觀(guān)性的生產(chǎn)和維持面臨著(zhù)危機，社會(huì )生活暴露于眾目睽睽之下，成了人們恣意映射和放大的對象，成了當代技術(shù)經(jīng)濟生活唯一最重要的前沿領(lǐng)域——它似乎也深刻地影響著(zhù)文化的變遷�！�
弗蘭克的“社會(huì )工廠(chǎng)”將響應中國一些先驅級重量級現代改革家的號召，以文學(xué)虛構手法作為社會(huì )改革的手段，代表人物包括政治評論家梁?jiǎn)⒊爸袊钪?zhù)名的社會(huì )批評家魯迅。時(shí)間跨度，從新文化運動(dòng)時(shí)期，一直延伸到改革開(kāi)放的新時(shí)期，1978年，十一屆三中全會(huì )重新確立“實(shí)事求是”的思想指導原則，在弗蘭克看來(lái)，這是中國近30多年社會(huì )變革的思想根源。
為了這樣的想法，弗蘭克將在展場(chǎng)中開(kāi)辟不同的展區，每個(gè)展區都有特定的背景和主題，包括對童年、情緒及其表現形式的思考，以及在媒介史上噪音與信號之間的關(guān)系。通過(guò)這些不同的展區，本屆雙年展將整合多種形式的文化生產(chǎn)活動(dòng)，借助音樂(lè )、流行圖像和紀錄片等形式不斷拓展當代藝術(shù)的疆域。
關(guān)鍵詞是“實(shí)事求是”原則
《新民周刊》：上海雙年展今年是第十屆了，之前的幾屆雙年展你有沒(méi)有參與或關(guān)注，怎么評價(jià)？你是怎么成為本屆雙年展的總策展人的？
安塞姆·弗蘭克：我沒(méi)有機會(huì )參加過(guò)去的幾屆上海雙年展，雖然過(guò)去15年里，我來(lái)過(guò)上海很多次。我認識的很多藝術(shù)家都參加過(guò)上海雙年展。當我被上海雙年展學(xué)術(shù)委員會(huì )任命為今年第十屆上海雙年展的策展人之后，我開(kāi)始通過(guò)文獻資料熟悉過(guò)去的幾屆上海雙年展。上海雙年展有20年的歷史，反映了當今中國的巨大變化。而我們的這次雙年展將不會(huì )過(guò)多著(zhù)眼于中國的快速發(fā)展，而將更多的目光聚焦于中國現代性的結構狀況、文化表達的界限以及觀(guān)念領(lǐng)域的細微變化。
《新民周刊》：怎么會(huì )確立“社會(huì )工廠(chǎng)”為本屆上海雙年展的主題的？
安塞姆·弗蘭克：一次展覽，總要找到一個(gè)主題，產(chǎn)生出與當下和歷史想象相呼應的重要議題。中國在社會(huì )制度建設方面有著(zhù)無(wú)與倫比的璀璨歷史，我們只消想一下中國歷史上的文人官僚制度，在構建農業(yè)中國的前現代社會(huì )所起到的重要作用。我們在這里要重點(diǎn)思考的是“現代性問(wèn)題”，在中國乃至世界各地，在社會(huì )制度和秩序建設方面，現代性問(wèn)題不斷制造著(zhù)歷史性轉折。其關(guān)涉的一個(gè)核心問(wèn)題是：我們怎樣生產(chǎn)社會(huì )？生產(chǎn)的是怎樣類(lèi)型的社會(huì )？生產(chǎn)出的社會(huì )是我們理想中的社會(huì )嗎？
在“社會(huì )工廠(chǎng)”這個(gè)主題中，我們感興趣的是幾個(gè)隱含的問(wèn)題：展覽可以創(chuàng )造社會(huì )嗎？資本主義生產(chǎn)關(guān)系是更復雜的社會(huì )關(guān)系嗎？而“自我”形象的塑造可以被縮減為一個(gè)標簽嗎？數字時(shí)代創(chuàng )造了一種新型的“社會(huì )工廠(chǎng)”，它不是由生產(chǎn)線(xiàn)構成，而是由運算法則決定，那么它是不是使我們自動(dòng)獲得了更多的可能？這個(gè)主題可以讓我們以此為契機審視各種各樣的社會(huì )現象。
可以說(shuō)，雙年展既是一次展示，又是一次慶�；顒�(dòng)或者說(shuō)是一個(gè)節日。舉辦活動(dòng)的目的是希望能夠搭建一個(gè)互動(dòng)式的平臺，在平臺上是作品和它們背后進(jìn)行交流，一方面作品視覺(jué)上給人們呈現實(shí)體性的東西，另一方面作品背后還承載著(zhù)非物質(zhì)的東西，包括藝術(shù)家在作品中賦予的思路和思想。
《新民周刊》：既然以1978年以后中國的改革開(kāi)放為關(guān)注點(diǎn)，為什么又要將梁?jiǎn)⒊�、魯迅為代表的現代作家的作品與之對應？而不是選擇改革開(kāi)放之后中國作家的作品進(jìn)行解讀？
安塞姆·弗蘭克：這里的關(guān)鍵詞是“實(shí)事求是”原則。1978年改革開(kāi)放之后，對“實(shí)事求是”占主導性的看法，已經(jīng)從經(jīng)濟學(xué)和權力的語(yǔ)用學(xué)的角度加以闡釋了。它有一個(gè)首要任務(wù)，就是完成四個(gè)現代化。而事實(shí)上，在建設的過(guò)程中也存在著(zhù)許多破壞
。我們相信，一個(gè)藝術(shù)展覽所能扮演的角色就是提出和展現與“實(shí)事求是”所關(guān)心的經(jīng)濟發(fā)展事實(shí)所不同的事實(shí)，以體現社會(huì )生活的多元化，包括情感的事實(shí)、主觀(guān)性的事實(shí)，以及人們對“客觀(guān)”結構的辯證態(tài)度。不僅梁?jiǎn)⒊汪斞�，還有蔡元培等身處現代社會(huì )中的人們相信，通過(guò)改變人們的意志和意識，可以達到變革社會(huì )的目的。那么，我們在今天還相信什么？相信資本是變革唯一的動(dòng)力？
《新民周刊》：通過(guò)這次雙年展，你們之前試圖解答的問(wèn)題是否有了答案：社會(huì )性與文學(xué)虛構之間存在何種關(guān)系？社會(huì )性的生產(chǎn)何以改變了整個(gè)20世紀的現代化進(jìn)程？
安塞姆·弗蘭克：使我感興趣的是，所有的“社會(huì )工廠(chǎng)”都在生產(chǎn)無(wú)法預料的結果。在20世紀，全世界的現代化主義者都相信，他們能改變人們的觀(guān)念，將“虛構”變成現實(shí)。我的個(gè)人看法則是，完全計劃、控制和預測社會(huì )是不可能的，也沒(méi)有任何一個(gè)思想體系能夠控制社會(huì )現實(shí)和個(gè)體意識。社會(huì )關(guān)系，就像情感一樣，不能被控制。如果有人想要這么做，那他總會(huì )遭到社會(huì )的報復。
從這樣的考慮出發(fā)，我們設計了幾個(gè)單元�！扒楦屑o事”作為本屆雙年展要討論的專(zhuān)題之一“心靈的歷史”，展示的是人類(lèi)社會(huì )集體生產(chǎn)主觀(guān)性的過(guò)程；“噪音與信號”展出的是音樂(lè )作品，討論的是，信號與噪音之間的關(guān)系和當今社會(huì )的組織形式息息相關(guān)；“在自我的工廠(chǎng)：銘文與文明板塊”，希望思考和對話(huà)的是從藝術(shù)到新科技之間過(guò)渡的當中，不同方面所扮演的角色；“廢除物種”這部分展覽探討的是“人類(lèi)社會(huì )之外的‘社會(huì )性’，探究環(huán)境危機的危機問(wèn)題”；“云理論”單元這把討論話(huà)題的焦點(diǎn)落到了“社會(huì )的感知、情緒和思想范疇”，揭示社會(huì )的經(jīng)濟愈發(fā)依賴(lài)于控制各種病毒般瘋傳的現象等。
《新民周刊》：參展藝術(shù)家是怎么篩選確立的？為什么不再邀請先鋒藝術(shù)家？
安塞姆·弗蘭克：本屆策展團隊邀請的目標鎖定在新生代的“學(xué)者型藝術(shù)家”參與，而這些藝術(shù)家不僅是創(chuàng )作視覺(jué)作品，同時(shí)是敘事高手，能夠借助他們的工作，探索“精神資源”。他們可以說(shuō)是新一代的藝術(shù)家，而不是做現代藝術(shù)、后來(lái)轉變到先鋒派的藝術(shù)家。本次雙年展更多的作品所體現的不是先鋒，而是關(guān)注更廣泛的文化層次，我將其稱(chēng)為“精神層面”的資源。
我們還能想象不一樣的現實(shí)嗎？
《新民周刊》：我知道你是作家出身，是不是這讓你選擇以這樣的方式策劃本屆雙年展？
安塞姆·弗蘭克：其他策展人處理雙年展的方式都是想把它辦成世界上最好的藝術(shù)展，我的想法則是，雙年展可不可以變成由故事構成的景觀(guān)？我希望我們能將更多的注意力投注到我們周邊的人和事上去，在這里，我們是日常生活中的一部分，這些故事如何發(fā)生和發(fā)展，我們如何扮演其中的角色，是我們需要思考的問(wèn)題。
《新民周刊》：在德國，哪些中國作家擁有比較高的知名度？
安塞姆·弗蘭克：張潔、莫言、還有徐則臣和電影導演賈樟柯。
《新民周刊》：你是柏林世界文化宮(HKW)視覺(jué)藝術(shù)和電影部主任，在這屆上海雙年展中，影像藝術(shù)占據了怎樣的位置？
安塞姆·弗蘭克：影像作品占據了一個(gè)很重要的位置，中國藝術(shù)界以前比較重視架上繪畫(huà)，因為市場(chǎng)，也因為傳統和學(xué)術(shù)體系的緣故�，F在我們試著(zhù)在雙年展中關(guān)注到更多類(lèi)型的藝術(shù)樣式，包括獨立電影和實(shí)驗音樂(lè )。
《新民周刊》：之前你也策劃過(guò)一系列的展覽，包括2012年臺北雙年展、2008年第一屆布魯塞爾雙年展，也是2008年第七屆歐洲當代藝術(shù)雙年展聯(lián)合策展人之一，策展上海雙年展有什么特別之處？
安塞姆·弗蘭克：是的，臺北雙年展、布魯塞爾雙年展以及歐洲當代雙年展讓我和藝術(shù)家以及知識分子的交往經(jīng)驗變得很豐富。我長(cháng)期研究“現代性”問(wèn)題，研究現代性與藝術(shù)的關(guān)系，現代性與非藝術(shù)問(wèn)題的關(guān)系。在中國的工作讓我對這些問(wèn)題有了更深入的認識，也更加增強了我的看法：現在是非常迫切地要研究現代性問(wèn)題的時(shí)刻�，F代，既不是古代的帝制時(shí)期，也不是民族主義國家時(shí)期，我們需要從全球化的角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。
《新民周刊》：2013年9月，金城出版社出版了你主編的《萬(wàn)物有靈》一書(shū)，這本書(shū)也是你策展的“萬(wàn)物有靈”展覽的作品結集，怎么策劃“萬(wàn)物有靈”展的？
安塞姆·弗蘭克：“萬(wàn)物有靈”是一個(gè)研究計劃，是我和藝術(shù)家以及歷史學(xué)家通力合作的結果，我們試圖用文化的方式尋找生命與非生命、個(gè)人與物體之間的區別和分界線(xiàn)，看看有人是不是可以“穿越”這種界限，“穿越”的結果，是好還是壞。表現這種界限和穿越的方式是充滿(mǎn)想象力的繪畫(huà)。在動(dòng)態(tài)圖像中，我們可以看看動(dòng)物的歷史，試著(zhù)理解客觀(guān)的自然科學(xué)知識與人為的社會(huì )秩序之間的辯證關(guān)系。問(wèn)我們自己這樣一個(gè)問(wèn)題：我們還能想象不一樣的現實(shí)嗎？
