從2014年底開(kāi)始，絲綢之路經(jīng)濟帶與海上絲綢之路這“一帶一路”在股市上掀起一波波熱潮，如今，這項國家戰略的影響力也擴散至藝術(shù)市場(chǎng)，開(kāi)始出現了一些值得投資者關(guān)注的新現象。
　　展望2015年，由于國家戰略的全力推進(jìn)，“一帶一路”必將獲得快速發(fā)展，與之相關(guān)的題材也會(huì )受到包括藝術(shù)市場(chǎng)在內的市場(chǎng)投資者的關(guān)注。藝術(shù)資產(chǎn)將率先推出“絲綢之路的明珠”系列報道，供藝術(shù)品投資者與藏家參考。
　　在我國全力推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設的國家戰略的帶動(dòng)下，原來(lái)很多被歷史掩沒(méi)的藝術(shù)瑰寶正漸漸被拂去塵埃，現出滿(mǎn)身華彩，吸引越來(lái)越多的藝術(shù)收藏家去關(guān)注、揣摩繼而“挖掘”。犍陀羅藝術(shù)雖然是國際主流收藏，中國所藏卻少之又少，可謂一大憾事，但它代表了絲綢之路文化的重要一點(diǎn)，是佛教藝術(shù)的源頭，隨著(zhù)佛教藝術(shù)收藏的升溫和“絲綢之路”熱的助推，必將成為中國收藏的一個(gè)新熱點(diǎn)。記者近日采訪(fǎng)了被稱(chēng)為國內收藏犍陀羅藝術(shù)第一人的何平先生，聽(tīng)他侃侃而談犍陀羅藝術(shù)以及他的收藏。

　　犍陀羅藝術(shù)：佛像之源

　　犍陀羅為古印度列國之一，公元前3世紀到公元5世紀之間活躍于印度北方，影響所及覆蓋今天的克什米爾地區、巴基斯坦、阿富汗、伊朗以及中亞的部分地區，其鼎盛期為公元前1世紀興起的貴霜王朝，到公元1世紀其第三代國王迦膩色迦大興佛教，修建寺廟，被稱(chēng)為“阿育王第二”。當時(shí)正值佛教由小乘教向大乘教轉變，信眾開(kāi)始建造佛像，使佛教本身以及佛教藝術(shù)都發(fā)生了革命性的變化，因此人們把當時(shí)的佛像稱(chēng)為犍陀羅造像。而從收藏佛教藝術(shù)起步的何平之所以熱衷犍陀羅藝術(shù)，其初衷也是因為那是佛像的源頭。
　　在近期舉辦的上海舉辦的“國際古唐卡與造像藝術(shù)展”中，何平展示了他的部分藏品。犍陀羅藝術(shù)被專(zhuān)家稱(chēng)為希臘式佛教藝術(shù)，在現場(chǎng)陳列的四尊犍陀羅佛像上，記者看到，那些佛像有的具有西方人的容貌與體格特征，迥異于今天我們常見(jiàn)的中國佛像。何平指出，犍陀羅藝術(shù)萌發(fā)時(shí)正值古希臘亞歷山大東征之后，許多希臘人在東征中移民中亞，為當地帶來(lái)了雕像藝術(shù)，也使早期佛像帶著(zhù)古希臘雕塑的特點(diǎn)。展覽現場(chǎng)的一尊大理石頭像充分體現了這些特點(diǎn)。何平認為這應該是犍陀羅藝術(shù)中的早期作品，他還指出當地是不產(chǎn)大理石的，肯定是在犍陀羅國力強盛時(shí)期遠途運過(guò)來(lái)的，也許當時(shí)造像的工匠就是移民當地的希臘人�，F場(chǎng)還有一件銅造像，何平認為其年代在公元5到6世紀。據何平介紹，犍陀羅藝術(shù)中的銅造像在國際上都是非常稀少的，完整的犍陀羅銅造像全球存世量應該在10件左右。

　　犍陀羅收藏VS全球眼光

　　“犍陀羅藝術(shù)代表了絲綢之路文化的一個(gè)點(diǎn)，在國際上是主流，未來(lái)對其關(guān)注度會(huì )越來(lái)越高。不過(guò)對我觸動(dòng)很大、讓我感到遺憾的是在國家博物館看絲綢之路展，里面涉及犍陀羅藝術(shù)的只有一張照片�！焙纹奖硎�，連韓國國家博物館收藏的犍陀羅藝術(shù)實(shí)物都是比較豐富的；而在日本，無(wú)論是國家博物館還是地方博物館，犍陀羅藝術(shù)的實(shí)物藏品是不可缺少的，而且藏品量很大。因為犍陀羅藝術(shù)品是國際收藏的主流，存世量比較大，每年國際古董展覽、拍賣(mài)會(huì )都會(huì )出現很多，收集難度并不大，遠遠低于唐三彩。
　　“國內現階段收藏還是主要關(guān)注收益回報方面，更關(guān)注短期的回報率�！焙纹秸J為，當前市場(chǎng)上的佛教藝術(shù)熱中，國內藏家關(guān)注的主要還是明清時(shí)期和藏傳佛像的作品，犍陀羅收藏還處于萌芽狀態(tài)�！皣鴥仁詹仃�陀羅還是需要一個(gè)過(guò)程，不過(guò)我估計在未來(lái)3-5年內，國內會(huì )出現一些犍陀羅收藏量和藝術(shù)品味都有一定級別的收藏家�！焙纹接媱澰�2015年底或2016年初，由國內、國際的藏家拿出藏品，在上海舉辦一個(gè)展覽。犍陀羅藝術(shù)收藏，雖然比較小眾，中國收藏圈子里犍陀羅已經(jīng)慢慢開(kāi)始熱了，但是因為不了解，會(huì )出現不少仿造品，以致以訛傳訛，讓有興趣的藏家望而卻步。何平將致力于在未來(lái)的展覽和專(zhuān)著(zhù)里提供一手資料。
　　“我個(gè)人非常喜歡犍陀羅文化。犍陀羅其實(shí)就是古代中國的鄰國，但由于歷史的關(guān)系，大部分研究一直在國外�！笔詹仃�陀羅藝術(shù)已有5年，何平認為現在中國已經(jīng)富強起來(lái)，而且提出了“絲綢之路經(jīng)濟帶”的國家戰略，我們應該系統研究犍陀羅藝術(shù)。接下來(lái)何平打算在2015年出版專(zhuān)著(zhù)《犍陀羅佛教文明史》，這部專(zhuān)著(zhù)將完全從歷史角度闡述犍陀羅文明的起源、誕生、發(fā)展，以及對中國佛教的影響。他還計劃每年出一本關(guān)于犍陀羅的書(shū)，詳細闡述犍陀羅藝術(shù)的鑒賞與收藏，并會(huì )翻譯一些國際上相關(guān)的書(shū)籍，慢慢在上海成立一個(gè)工作室來(lái)推動(dòng)犍陀羅文化藝術(shù)。