時(shí)逢震旦博物館向公眾開(kāi)放一周年，“傳統與創(chuàng )新：先秦兩漢動(dòng)物玉雕展”由百余件戰國到漢代時(shí)期的館藏動(dòng)物形玉器精品構成，聚焦于兩個(gè)時(shí)代迥然不同的玉雕風(fēng)格，在對比中展現和闡釋了古代玉器發(fā)展史中極為重要的一次嬗變。
　　從去年年末開(kāi)始，震旦博物館變得和以往有些不一樣。入口處，一個(gè)玻璃吹制的“獨角獸”與鎮館之寶“南朝神獸”相視而立；佛教造像展的展廳里，未經(jīng)雕琢的石頭被放置在傾斜的展臺上，與巧奪天工的佛像形成對應關(guān)系；五樓臨江的窗臺猶如考古發(fā)掘現場(chǎng)，細看之下原是古代和現代陶瓷殘片混合擺放的裝置；震旦國際大樓的 7 扇落地拱形窗被貼上了窗貼，陽(yáng)光透過(guò)窗貼映照在金色的水晶大廳內，形成了教堂彩繪玻璃般的色彩。而震旦博物館 LED 大屏幕上則播出了一部偽裝成商業(yè)廣告的影像作品：美猴王悟空以一只貓的形象獲得重生，在百米高空俯瞰黃浦江畔最繁華區域的蕓蕓眾生。
　　這個(gè)原本以震旦集團董事長(cháng)陳永泰的古文物收藏為主打的博物館，也開(kāi)始引進(jìn)當代藝術(shù)了。時(shí)逢震旦博物館向公眾開(kāi)放一周年，策展人樂(lè )大豆(Davide Quadrio)邀請了劉建華、李姝睿、邱志杰、楊福東和凌云、林明弘、闞萱七位藝術(shù)家，根據建筑空間和館藏特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng )作，并將作品陳列在博物館各處。有趣的是，與此展期重疊的古文物展也選擇了一個(gè)較為活潑的主題：“傳統與創(chuàng )新：先秦兩漢動(dòng)物玉雕展”。展覽由百余件戰國到漢代時(shí)期的館藏動(dòng)物形玉器精品構成，聚焦于兩個(gè)時(shí)代迥然不同的玉雕風(fēng)格，在對比中展現和闡釋了古代玉器發(fā)展史中極為重要的一次嬗變。
　　戰國是古玉發(fā)展史上的一個(gè)節點(diǎn)，上承春秋制玉之傳統，下啟兩漢玉器之輝煌，而兩代玉器最顯著(zhù)的不同在于，戰國以平面刻線(xiàn)或浮雕為主，而漢代則發(fā)展出圓雕玉器，器形生動(dòng)，而傳統的組佩飾、玉帶鉤及劍飾玉等傳統器類(lèi)，則鏤空更精細，視點(diǎn)也更多。展覽中，有一件長(cháng)達 19.5 公分的漢代圓雕玉神獸，玉質(zhì)青翠、體態(tài)動(dòng)感，仿佛正在行進(jìn)之中，正是用多視點(diǎn)組合的手法刻畫(huà)的。雕刻者在處理神獸的頭部、前胸、身體、臀部、四肢時(shí)，分別采用了直視、正視、斜視、后視的視角，盡管按現代的透視習慣來(lái)看略顯扭曲，卻賦予它神氣活現的感覺(jué)。
　　不過(guò)整個(gè)展覽中最有意思的還是“依料施工”這一部分，不按時(shí)間或器物類(lèi)別線(xiàn)索布展，而將幾乎是現代意義上的“設計”單獨作為一個(gè)章節，也是展覽的新意所在。這部分展出了一系列器形古怪，不合一般形制的玉器。制作玉器，一方面是按照器形需要選擇玉料，但有時(shí)候工匠得到一塊不規整的材料，又不舍得丟棄，便會(huì )因材設計，所以這些看起來(lái)信手制作的小品，反而凝聚了更多巧思。比較多見(jiàn)的是三角形的材料，漢代工匠多選擇將其雕刻成龍形佩，因為龍的身體可以扭曲成 S 形，若再進(jìn)一步使它昂首挺胸，頭向后靠至臀部，四肢邁出大步，就剛好形成三角形輪廓。另有一塊不規則材料則被制成了一只小獸，它頭大眼大，臀部高抬，前肢曲、后肢立，尾巴長(cháng)而下卷，長(cháng)相動(dòng)作都很可愛(ài)。還有一些材料不是形狀不規整，而是厚薄不勻，這種材料就很適合制作成禽形圓雕，因為禽鳥(niǎo)類(lèi)動(dòng)物的胸腹處厚，尾部薄，剛好能將瑕疵轉化為對細節的把握。正是這些不那么工整的作品使遙遠的時(shí)代顯得親切，使我們得以想象它們也許不登大雅之堂，卻因為不同尋常而被主人特別珍愛(ài)。