|
|
|
2010-09-06 作者：畢舸 來(lái)源：證券時(shí)報
|
|
| |
今年8月4日，兩位美國富豪沃倫·巴菲特和比爾·蓋茨宣布，已成功勸說(shuō)40名美國億萬(wàn)富翁公開(kāi)承諾捐贈自己至少一半的財富。本月底，蓋茨與巴菲特將來(lái)到中國，與50位中國富豪共赴一場(chǎng)“慈善晚宴”。但這場(chǎng)以慈善為名的“夜宴”是否會(huì )進(jìn)行勸捐？哪些中國富豪會(huì )應邀出席？令外界充滿(mǎn)猜測和議論。
我們相信，在世界任何一個(gè)國家和地區，那些擁有億萬(wàn)家產(chǎn)的富豪們，聽(tīng)到這個(gè)星球最有錢(qián)的人比爾·蓋茨宣布退休并捐出全部財產(chǎn)這條消息，都會(huì )有所觸動(dòng)。當然，如果讓中國富豪來(lái)效仿蓋茨，那可能很難。人各有志，豈能勉強？
不過(guò)，作為一個(gè)人，很有必要認真思考一下：我們跟蓋茨的差別是什么？比爾·蓋茨退休又給我們帶來(lái)了什么樣的啟示？
在中國的傳統理念中，我們?yōu)椤霸俑F不能窮子女”而艱苦奮斗；蓋茨則用他的行動(dòng)，告訴我們“再富不能富子女”的灑脫和寬闊。
蓋茨這一捐，展現了他對子女及自身財富的負責精神。金錢(qián)是一種財富，但金錢(qián)過(guò)多也會(huì )是一種負擔。蓋茨以前曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，不會(huì )把自己的財富都留給子女，在他看來(lái)留給子女最大的財富是教他們以生存的能力而非金錢(qián)本身。580億美元的財富海洋也許不會(huì )給子女帶來(lái)幸福，反而很可能讓他們“溺死”其中。另外，蓋茨還認為給子女過(guò)多財富實(shí)際上是破壞了美國社會(huì )最基本的一條游戲規則：機會(huì )均等。他要讓自己的孩子一開(kāi)始就站在和別人同樣的起跑線(xiàn)上，而他自己當年就是如此。
現代西方慈善文化主要來(lái)源于基督新教信仰，在基督教信仰里，富人只是代上帝管理財富的人。換句話(huà)說(shuō)，在法律意義上，財富為私人所有，但在道德和價(jià)值層面上，超過(guò)生活需要的財富就是社會(huì )的。馬克斯·韋伯的不朽名作《新教倫理與資本主義精神》認為，資本主義的興起與新教的興起是分不開(kāi)的。按照新教理念，獲取財富最大的意義在于完成上帝賦予人在這世上的使命，既然如此，將巨額財富傳給兒女就是一種褻瀆上帝榮耀、也損傷自身聲譽(yù)和兒女長(cháng)遠競爭能力的行為。應該說(shuō)，這是一種因為有了信仰的觀(guān)照，而產(chǎn)生的更為健康、也更為崇高的財富觀(guān)。
這顯然和視血緣、家族為生命觀(guān)念基石的中國文化不同。在中國傳統文化里，將財富傳之子女是天經(jīng)地義理所當然的。雖然傳統文化中也有“兒孫自有兒孫�！钡膭駥Ш屯砬逶鴩频牟粸閮簩O積攢錢(qián)財的智者。但是，這樣的行為從來(lái)沒(méi)有在中國文化和歷史長(cháng)河中成為富人普遍的自覺(jué)選擇。
進(jìn)入現當代，特別是20世紀50年代以后，在特定政治制度和社會(huì )結構下，雖然“大公無(wú)私”為社會(huì )主流話(huà)語(yǔ)所大力提倡，但社會(huì )現實(shí)卻與之形成鮮明的反襯。20世紀80年代后，社會(huì )思潮更是普遍“向錢(qián)看”，功利主義和犬儒主義成為社會(huì )普遍的行為模式，在此之下，離這種健康崇高的財富觀(guān)更為遙遠了。
當然，除了信仰原因不同之外，在社會(huì )體制結構、慈善機制的設計和運作等等方面，中國和西方社會(huì )也都存在較大的差距。正是這些多方面的因素，共同形成了當前很多中國富豪對于比爾·蓋茨“裸捐”行為的不理解。特別是某些人，對此予以陰謀論式的理解和評斷，這實(shí)在體現了中國文化的缺憾和精神貧乏，不能不說(shuō)是一種悲哀。
也許暫時(shí)還無(wú)法讓中國富豪們像比爾·蓋茨那樣慷慨“裸捐”，但學(xué)習其更高層次的財富精神，也許是這場(chǎng)慈善晚宴送給所有中國人的最佳饋贈吧!
|
|
| 凡標注來(lái)源為“經(jīng)濟參考報”或“經(jīng)濟參考網(wǎng)”的所有文字、圖片、音視頻稿件，及電子雜志等數字媒體產(chǎn)品，版權均屬新華社經(jīng)濟參考報社，未經(jīng)書(shū)面授權，不得以任何形式發(fā)表使用。 |
|
|
|
|
|