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2010-09-08 作者：北京學(xué)者 秋風(fēng) 來(lái)源：南方都市報
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巴菲特和蓋茨兩位“世界首善”來(lái)中國舉辦慈善晚宴，據說(shuō)很多中國富豪怕被“勸捐”而遠遠躲避。與此相反，已有“中國首善”之稱(chēng)的陳光標在一封公開(kāi)信中高調宣布，在他離開(kāi)人世時(shí)，將向慈善機構捐出自己的全部財產(chǎn)。他說(shuō)，在巨富中死去是可恥的。
對這一種高尚的姿態(tài)，我高聲喝彩。在當代中國，這樣的姿態(tài)十分必要，極端重要。上世紀90年代以來(lái)，中國經(jīng)濟高速增長(cháng)，但此一增長(cháng)過(guò)程中存在不少官商合謀：雙方以資本、權力雙管齊下，不正當地占取本來(lái)屬于民眾的經(jīng)濟增長(cháng)收益，由此導致官民關(guān)系緊張，貧富分化持續擴大。整個(gè)社會(huì )陷入一種彌漫性的緊張之中，大眾對本當屬于社會(huì )精英的人群，包括富裕群體，喪失了基本的信任，富裕群體在民眾心目中的形象日趨暗淡，乃至完全成為負面的。
這樣的社會(huì )關(guān)系格局是危險的。富裕群體已經(jīng)陷入內心焦慮不安之中，靜悄悄的移民潮就是這種心態(tài)的公開(kāi)表達。而這種躲避，激起大眾更加強烈的怨恨。如果這樣的情緒持續積累，富裕群體很有可能遭受重大損害。
從這個(gè)角度看，陳光標的慷慨顯示了他的仁心，也具有重大公共意義：他是在拯救富裕群體。他用自己的慷慨向大眾表明，富裕群體不全是鐵石心腸、為富不仁。這將有助于打破大眾對富人的整體性負面評價(jià)，讓公眾更為冷靜、審慎地看待富裕群體。因此，富裕群體應當感謝陳光標，應當響應他，投入到自我拯救的事業(yè)中。
也正是基于這一點(diǎn)，我想對陳光標提出一個(gè)也許有點(diǎn)非分的期望：超越自己、超越財富，看待自己事業(yè)的更廣泛公共意義�！睹献印とf(wàn)章上》記載伊尹的話(huà)說(shuō)：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予，天民之先覺(jué)者也；予將以斯道覺(jué)斯民也�！标惞鈽巳绻材芫哂羞@樣的先知先覺(jué)者之自我期待，那就是整個(gè)富裕群體之福，也是中國社會(huì )之福。具體地說(shuō)，陳光標現在或可以重新安排自己的人生，把自己的主要精力投入于公益慈善活動(dòng)，或者說(shuō)做一個(gè)公益慈善為志業(yè)的社會(huì )活動(dòng)家。
公益慈善事業(yè)之展開(kāi)需要三個(gè)大要素：社會(huì )企業(yè)家，制度，金錢(qián)——而社會(huì )企業(yè)家最為重要。經(jīng)濟增長(cháng)的主要動(dòng)力是人們的“企業(yè)家精神”，這種精神比資本更為重要。巴菲特、比爾·蓋茨、陳光標三人最初都是窮小子，完全靠著(zhù)卓越的企業(yè)家精神，他們取得了商業(yè)上的巨大成功。
公益慈善事業(yè)的拓展，也需要“社會(huì )企業(yè)家精神”，這與企業(yè)家精神大體相通。在社會(huì )各個(gè)人群中，與社會(huì )企業(yè)家精神最為接近的，就是商業(yè)領(lǐng)域的企業(yè)家精神。文人精神或者官僚精神，離社會(huì )企業(yè)家精神的距離都要遠一些。
一個(gè)社會(huì )，只要有若干成功的企業(yè)家轉入公益慈善領(lǐng)域，那么，這個(gè)社會(huì )的公益慈善事業(yè)就獲得了最可靠的驅動(dòng)力量。有了這樣的人，資金也就不成為問(wèn)題：他們可以從社會(huì )中發(fā)掘、籌集資源，并且高效率地使用資源。
在我關(guān)于公益慈善事業(yè)發(fā)展動(dòng)力的三要素排列中，社會(huì )企業(yè)家精神排在制度之前。當代中國的公益慈善制度體系存在重大缺陷，人們已經(jīng)正確地指出，這一不合理的制度抑制了公益慈善事業(yè)，因而，人們呼吁變革這一制度。這樣的訴求是完全正確的。問(wèn)題是，誰(shuí)來(lái)變革？只能是準備投入、投身于公益慈善事業(yè)的人們。制度是人創(chuàng )造出來(lái)的，而不可能從天上掉下來(lái)，也不可能由官僚賜予。有了一批熱心的、積極的、才能出眾的社會(huì )企業(yè)家，開(kāi)放、合理的公益慈善制度就會(huì )被逐漸地構建出來(lái)。
因此，陳光標如果能夠將自己的生命較多投入公益慈善事業(yè)，并帶動(dòng)更多企業(yè)家轉入這一領(lǐng)域，中國的公益慈善事業(yè)也就獲得了最寶貴的資源，將會(huì )有較大發(fā)展。由此，富裕群體也就獲得了更為有效的自我拯救的渠道。民眾對富裕群體的態(tài)度必將逐漸調整，最終實(shí)現社會(huì )和解。沒(méi)有這樣的和解，中國社會(huì )的基礎性秩序就不可能從目前的扭曲、敗壞中修復。
讓商業(yè)事業(yè)正處在鼎盛期的陳光標全身心轉入公益慈善事業(yè)，當然是一個(gè)非分的要求。但是，誰(shuí)讓大家生活在這樣一個(gè)非常時(shí)代？這個(gè)時(shí)代的社會(huì )企業(yè)家不僅要從事公益慈善事業(yè)，他還要構造公益慈善制度，他還需要參與富裕群體的自我拯救。凡此種種，需要社會(huì )企業(yè)家具有最高智慧，陳光標或者其他人士有這個(gè)明智、自信和勇氣否？
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