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《問(wèn)題只是燃放的方式》（2月8日
《南方都市報》）一文不贊成在城市禁放煙花爆竹，其理由是 “僅僅根據某種具體行為造成惡的后果來(lái)否定習俗，這是把自己當成了可以宰制他人價(jià)值選擇的道德超人——
哈耶克說(shuō)，這是一種理性的僭越和狂妄�！�
筆者十二分贊同在城市禁放煙花爆竹，但的確沒(méi)有什么意圖去當“宰制他人價(jià)值選擇的道德超人”，只是覺(jué)得單是今年春節燃放煙花爆竹所帶來(lái)的危害就足以令人觸目驚心，而且老是擔心哪個(gè)春節的某一天自己甚至會(huì )成為一個(gè)無(wú)辜的受害者，所以實(shí)在忍不住要對這個(gè)習俗說(shuō)“Stop!”另外，問(wèn)一下那些因燃放煙花爆竹而害己害他的人，這個(gè)習俗要是早禁止了好不好？答案是不言而喻的。
把“否定習俗”硬是視為“理性的僭越和狂妄”，筆者認為此邏輯失當。若真按照此邏輯行事，那么我們的母親、妻女今天還得裹腳；我們男人頭上還得留“豬尾巴”，等等�！覇�(wèn)今人可有誰(shuí)還愿意保持“理性”不否定這些習俗么？
所以，適時(shí)地否定習俗和改造習俗有其正當性和必要性。尤其當一個(gè)社會(huì )發(fā)生了重大變化時(shí)，更要敢于否定和改造一些不合時(shí)宜的習俗。從零散村居的小農時(shí)期流傳下來(lái)的燃放煙花爆竹這一習俗，明顯就不宜在人口密集、高樓大廈林立、消防相對落后的今日城市里保留。
習俗改造方式大致有三：一、繼承式，如改厚葬為薄葬；二、引進(jìn)式，如引進(jìn)了國外的婚姻登記制度，用以取代我國按傳統確定結婚或離婚的習俗；三、廢止式，如禁止占卜行醫、占卜定婚、占卜斷事等�！诒M可能的情況下，我們當然必須尊重習俗，盡量采取第一二種習俗的改造方式。但問(wèn)題是，反對禁止燃放煙花爆竹的人不太可能接受替代品（例如電子煙花爆竹），也不太可能只看政府部門(mén)舉行的煙火表演就算了，而老是要親自燃放煙花爆竹才覺(jué)得過(guò)癮和舒服。也就是說(shuō)，不禁止燃放煙花爆竹，年年春節因此而引發(fā)的慘劇和損失就會(huì )像爆竹聲那樣此起彼伏；而且煙花爆竹的危害，遠不止產(chǎn)生在燃放環(huán)節，而是從原料、加工、包裝、儲存、運輸等每個(gè)環(huán)節都曾釀出過(guò)多起重大慘禍。
在此現實(shí)的情況下，趕緊采取習俗改造的第三種方式——禁止在城市燃放煙花爆竹，我委實(shí)覺(jué)得不是什么“理性的僭越和狂妄”，而只是一種理性的回歸而已。
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