近日，“中國首善”陳光標與媒體的一場(chǎng)口水仗引發(fā)圍觀(guān)。陳到底有沒(méi)有詐捐，自有證據說(shuō)話(huà)，不妨拭目以待。我們更應該思考的是，對于陳光標及其“高調慈善”、“暴力慈善”，公眾看法緣何一向褒貶不一、分化嚴重？在中國現代慈善仍在發(fā)育、摸索的過(guò)程中，“首善現象”足以成為我們解剖檢視的社會(huì )標本。
　　我們不否認，每次重大災難都能看到陳的身影，他本人確實(shí)在行動(dòng)，確實(shí)捐了不少真金白銀，“首善”稱(chēng)號恐非浪得虛名。按理說(shuō)，這樣一個(gè)慈悲為懷、四處撒錢(qián)的大善人，應當受到社會(huì )一致肯定才對，但恰恰相反，公眾對其行為方式、慈善動(dòng)機和社會(huì )效果的爭議卻始終沒(méi)有斷過(guò)。有些專(zhuān)家、媒體和業(yè)內人士一直在為陳辯護，希望大家多些寬容理解，認為這樣可以帶動(dòng)更多的人參與慈善。這種論調初衷或許良好，但實(shí)際上，效果卻十分有限，公眾的質(zhì)疑并不會(huì )因此而減少。因為，大多數人對慈善自有其認知水平、評判標準、道德要求，而一些慈善行為或隱性或公開(kāi)地忽視這種普遍的社會(huì )心理約束，不引起口誅筆伐才怪。
　　現代慈善，離不開(kāi)透明高效的專(zhuān)業(yè)運作機制，也離不開(kāi)高調低調的慈善人士，但說(shuō)到底，更是一種良性、理性的社會(huì )文化。對慈善的理解，不能簡(jiǎn)化到把錢(qián)物直接塞到災民手中，不可冠之以“暴力”而自我肯定，更不容漠視甚至損害救助對象的尊嚴，而應該讓受捐者感受到社會(huì )的關(guān)愛(ài)和溫暖，讓旁觀(guān)者體會(huì )到一種道義感召，讓社會(huì )達致一種正面積極的和諧。并不是捐錢(qián)捐物，就自動(dòng)流出了道德的血液。在中國人的文化理解中，慈善不是只看善行，更重要是有慈心，人們更贊賞做好事不留名，更崇敬不受嗟來(lái)之食。這種文化基因和傳統，與西方社會(huì )構筑在市場(chǎng)法則下的慈善氛圍有很大不同，值得中國的善人們認真對待，也值得從事慈善事業(yè)的機構和組織去深入思考。
　　當然，我們不能對每個(gè)行善者求全責備，但我們有必要營(yíng)造一種真正中國特色的慈善文化，它不能離開(kāi)中華傳統慈善文化的土壤，又不排斥外國文明經(jīng)驗的養分。隨著(zhù)這種慈善文化日趨成熟，現在紛紛擾擾的“首善”爭議或許會(huì )少得多。