達芬奇牌“洋”家具被央視曝光造假之后，又揭出此高檔豪華家具僅用一天時(shí)間就完成了從出口到進(jìn)口的全部流程，被媒體戲稱(chēng)為“達芬奇上海一日”。而該公司女老板在新聞發(fā)布會(huì )上一面賭咒發(fā)誓一面哭哭啼啼拒絕回答任何實(shí)質(zhì)問(wèn)題的表演，更加劇了公眾對該廠(chǎng)商丑惡怪誕表現的反感與忿懣。無(wú)獨有偶。河南鄭州一群小食品加工廠(chǎng)在其制造的“薩其馬”糕點(diǎn)中加入有毒硼砂的消息，更讓人們驚愕不已。
　　諸如此類(lèi)的消息，幾乎每天都要見(jiàn)諸報端。中國公眾也幾乎每天都在為食品安全、出行安全、公共設施和公共服務(wù)缺失的負面報道大傷腦筋。面對這些看似荒誕卻又真真切切發(fā)生在自己身邊的事情，人們不禁要問(wèn)，這到底是為什么？
　　事實(shí)上，只要稍加分析，就會(huì )發(fā)現：?jiǎn)?wèn)題的背后是無(wú)序與無(wú)德。無(wú)序，指的是制度上的疏漏缺失和監管上的乏力懈怠。無(wú)德，指的是商業(yè)道德和職業(yè)道德的無(wú)良淪喪。
　　筆者淺見(jiàn)，正確地判定與引導人的自然屬性與人的社會(huì )屬性，是解決當下無(wú)序無(wú)德的根本途徑。
　　一個(gè)社會(huì )不可能遏阻甚至消滅人的自然屬性。歷史的教訓和現實(shí)的經(jīng)驗都啟迪著(zhù)我們，人的自然屬性是社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的原始動(dòng)力。中國的改革開(kāi)放之所以得到迅猛發(fā)展都與此緊密相關(guān)。不過(guò)，對人的自然屬性所造成的欲望需求，并不能隨心所欲放任自流，它必須受到也無(wú)法逃脫一種制約，這種制約就是人自呱呱墜地時(shí)就客觀(guān)存在的群體生存法則。
　　在現實(shí)生活中，這種群體生存法則體現在硬約束和軟約束之中。硬約束彰顯于制度與法律，軟約束則表現于道德與倫理。當下社會(huì )令人痛心疾首的無(wú)序與無(wú)德現象，說(shuō)到底，是體現著(zhù)社會(huì )屬性硬約束和軟約束的極大的松弛，這是一種雙重的松弛，也是一種雙重的危險。
　　因為，如果一個(gè)社會(huì )僅為人的自然屬性打開(kāi)暢通的大門(mén)，卻無(wú)法建立體現人的社會(huì )屬性的制度約束和道德約束，這個(gè)社會(huì )就會(huì )不可挽回地走向一盤(pán)散沙和實(shí)際上的解體。如若這樣，那扇已經(jīng)打開(kāi)、原本通暢的“為滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需求和精神需求”的大門(mén)也會(huì )在紛亂中轟然關(guān)閉。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)無(wú)序無(wú)德的社會(huì )，它的經(jīng)濟發(fā)展空間十分有限。
　　值得注意的是，對傳統的以農業(yè)為主的社會(huì )而言，人的社會(huì )屬性并非生死攸關(guān)；但對于一個(gè)現代化工業(yè)化信息化社會(huì )化產(chǎn)業(yè)化商品化的社會(huì )來(lái)說(shuō)，人的社會(huì )屬性不但十分重要，而且到了須臾不可分割的程度。無(wú)序無(wú)德的存在，打擊的并不僅僅是公眾的情緒，影響的也不只是老百姓的幸福指數，真正危險的是割斷了社會(huì )管理的臍帶，割斷了經(jīng)濟運行的鏈條，割斷了供求雙方的信用聯(lián)系，割斷了社會(huì )化生產(chǎn)的有機鏈接，也割斷了商品交換得以維系的有序分工。如此下來(lái)，中國的現代化豈不成了水中月、鏡中花？
　　總之，無(wú)序無(wú)德的狀況在中國再也不能繼續下去了。這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的制度與監管補漏的問(wèn)題，更不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德倫理的說(shuō)教與復歸的問(wèn)題，而是關(guān)系到中國的改革開(kāi)放的國策能否繼續堅持的根本問(wèn)題。
　　治理無(wú)序無(wú)德，是中國廣大公眾不能回避的唯一選擇，也是中國各級決策者和決策部門(mén)必須傾聽(tīng)的“盛世危言”。