婺源模式會(huì )不會(huì )走向審美的末路
2011-08-17   作者:鄧海建  來(lái)源:中國證券報
 
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  7月中旬至今,江西婺源已有三個(gè)以古村落文化和田園風(fēng)光為主打特色的景點(diǎn)相繼關(guān)閉。婺源在轟轟烈烈發(fā)展旅游業(yè)、打造“農戶(hù)+企業(yè)”經(jīng)營(yíng)模式的過(guò)程中,因未能恰當處理政府與農戶(hù)之間的利益,雙方失去互信,最終打破了這里的悠閑和寧靜。(《每日經(jīng)濟新聞》8月16日)
  天下熙攘,利來(lái)利往,“中國最美鄉村”當然也要穿衣吃飯。2001年以來(lái),婺源步入全民旅游時(shí)代,然而時(shí)至今日,門(mén)票分成的問(wèn)題迄今沒(méi)有徹底解決:村民擔心旅游公司瞞報門(mén)票收入,旅游公司則認為村民眼見(jiàn)的旅游興旺并非為實(shí)——加之賬目不公不明,原住居民的合法權益似乎就被擱置在矛盾與爭議里。
  經(jīng)濟學(xué)上的“婺源模式”是熱鬧而可持續的,“公司+農戶(hù)”,捆綁經(jīng)營(yíng)、利益均沾,甚至一度成為舉國學(xué)習的樣板;然而,社會(huì )學(xué)上的“婺源模式”始終走不出“發(fā)展與倒退”之悖論,它指向的只能是審美的末路。婺源景點(diǎn)該怎么分錢(qián),這是利益博弈要去頭疼的事情,即便利益相關(guān)方?jīng)_突四起,也總有法令制度為之兜底——但今時(shí)今日的婺源,核心競爭力仍維系于原住居民構建的“原生態(tài)審美”之上,以荒蠻落后成全今人“思古之幽情”,以不進(jìn)不取滿(mǎn)足觀(guān)光客“村落如斯”之想象。于是,矛盾來(lái)了:當村民分得現代旅游經(jīng)濟一杯羹之時(shí),經(jīng)濟基礎的改善必然觸及群體內民風(fēng)民俗的演進(jìn),“此婺源”一定非“彼婺源”;但如果發(fā)展婺源旅游業(yè)不能惠及原住居民的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展,大把門(mén)票收入與無(wú)情剝削又有何異?
  我也去過(guò)婺源,油菜花是黃的,茶葉是綠的,水是清的,瓦是灰的,墻是白的,天是藍的,空氣也是甜的……但漫天遍地的小攤販,無(wú)孔不入的交易點(diǎn),顯然正在改變著(zhù)婺源的走向。這是兩種力量的角力:為景點(diǎn)計,婺源要向后看,最好結繩記事、刀耕火種;為生活計,婺源又要朝前看,要現代做派、追趕時(shí)代。因此,灰瓦白墻上掛著(zhù)越來(lái)越多的空調,此起彼伏的山寨手機聲一樣喧囂嘈雜——當婺源與世界離得越來(lái)越近,所謂傳統或原生態(tài)的面目,便成了手法拙劣的化妝師涂的一層脂粉,滑稽而荒涼。
  姑且承認婺源無(wú)愧于“中國最美”,但我一直有幾個(gè)糾結多時(shí)的問(wèn)題:一者,既然婺源果真“天下至美”,有幾個(gè)虔誠的觀(guān)光客愿意角色對換、從“很想逃離”的城市搬到“美麗如斯”的鄉野,日復一日地過(guò)上村居時(shí)光?二者,婺源之美遮蔽不了一個(gè)尷尬的現實(shí),婺源的年輕人,大多還是選擇了奔向城市,外出打工潮仍是一波接一波,他們的選擇究竟是怎樣的隱喻?三者,當柴米油鹽的日子成為24小時(shí)“觀(guān)光秀”,所謂“原生態(tài)”還有幾分風(fēng)塵不沾的淳樸?今日婺源,不過(guò)是一場(chǎng)大型角色扮演秀,人還是那個(gè)人、村還是那個(gè)村,但生活的味道早已華麗逆轉,那些流傳在村落中的故事,打上了待價(jià)而沽的標簽,一切都在為交易而忙碌或準備著(zhù)。
  龍舟花布、皮影社戲……不能弄成動(dòng)物園里吃了激素才開(kāi)屏的孔雀。我打心眼兒里希望“婺源模式”能改變婺源,但“原住居民寄居景點(diǎn)”的旅游模式,遲早會(huì )走向審美的末路——你沒(méi)法殘忍地要求一群活生生的現代人,活在舊陋的“傳統”里,承擔起傳承“非遺”等責任或使命——而你,卻在現代生活中只是隔三差五地來(lái)消遣這道“風(fēng)景”。
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