這些天，“果粉”們可能正在扼腕痛惜。深圳唯冠和蘋(píng)果公司關(guān)于iPad商標的糾紛越鬧越大，北京、上海、廣東等省市的工商部門(mén)都介入調查，iPad遭到下架甚至是查扣。與此同時(shí)，亞馬遜中國、蘇寧易購等多家國內B2C電商網(wǎng)站已將蘋(píng)果iPad系列產(chǎn)品下架。2月14日，一向拒絕對此評論的蘋(píng)果公司首次就此事發(fā)表聲明，稱(chēng)“訴訟仍在進(jìn)行中”，唯冠方面也強勢回應“奉陪到底”。
　　面對如日中天、市值超過(guò)微軟加英特爾的蘋(píng)果，深圳唯冠的身份自然“卑微”很多。深圳唯冠目前經(jīng)營(yíng)陷入困境，債臺高筑，“果粉”們奚落深圳唯冠時(shí)都不忘說(shuō)一句“廠(chǎng)房里都長(cháng)滿(mǎn)了野草”。就是這樣一枚“雞蛋”，10多年前在中國內地注冊了iPad商標，暫時(shí)硬生生把蘋(píng)果這顆“石頭”打敗了�？墒�，“果粉”們以及“果粉”之外的眾多網(wǎng)民并沒(méi)有為深圳唯冠的勝訴叫好，相反，“唯冠善于投機”、“唯冠不講道德”、“眼紅蘋(píng)果財富”等等論調甚囂塵上，甚至還有人極端地把深圳唯冠的維權行為看做是國民劣根性的表現。
　　面對蘋(píng)果這樣的巨頭公司，深圳唯冠的維權真的有那么不堪嗎？在這一扇“商標門(mén)”中，深圳唯冠試圖維護自己的商標品牌，往大里說(shuō)，這是對維護知識產(chǎn)權的維護和尊重，和道德倫理似乎關(guān)系不大。
　　事實(shí)上，“果粉”們所崇拜的蘋(píng)果并不像他們看到的那般光鮮。除了在商標權方面陷入糾紛之外，蘋(píng)果公司的供應鏈管理受到多個(gè)勞工和環(huán)保組織的批評，在分銷(xiāo)系統和連鎖零售店的管理上也遭遇了困難。蘋(píng)果在多方面遇到了挑戰，“果粉”們?yōu)楹螌Υ素撁嫘畔⒁暥�不�?jiàn)？最重要的一個(gè)原因恐怕在于蘋(píng)果營(yíng)造了一種拜物教崇拜的氛圍。蘋(píng)果將自身定位于高端消費人群，它已不僅是時(shí)尚的標簽，更是身份的象征。在這樣一種拜物教崇拜的氛圍里，對蘋(píng)果的任何質(zhì)疑似乎都會(huì )冒犯蘋(píng)果的尊嚴，對蘋(píng)果的任何挑戰似乎都是動(dòng)機不純的。
　　困境中的企業(yè)自然不能企圖靠他人的巨額賠償“扶大廈之將傾”，然而在商業(yè)社會(huì )里，探討規則比探討道德與動(dòng)機更有意義。與蘋(píng)果“商標門(mén)”多少有些類(lèi)似的案例是，中國曾有一本很有名的雜志名為《讀者文摘》，發(fā)行量號稱(chēng)數百萬(wàn)之巨。1993年，碰到與美國《讀者文摘》的法律糾紛，最終被迫更名為《讀者》。如果讓“果粉”們來(lái)評價(jià)讀者文摘的品牌糾紛時(shí)，他們會(huì )不會(huì )也認為美國《讀者文摘》眼紅我們的發(fā)行量呢？
　　蘋(píng)果“商標門(mén)”中，“果粉”們群情激奮地將道德大棒揮向日薄西山的深圳唯冠。不談規則只談道德，很容易將自己陷入多重標準的尷尬中。比如，蘋(píng)果公司與其他手機運行商之間所進(jìn)行的商戰都是以專(zhuān)利為主要武器，為何沒(méi)有人認為蘋(píng)果以專(zhuān)利為武器阻礙市場(chǎng)健康發(fā)展？而以同樣手段維權的深圳唯冠為何卻受到道德責難？“果粉”們其實(shí)更應該知道，蘋(píng)果當年也曾瀕臨破產(chǎn)，但正是利用了與微軟在知識產(chǎn)權上的糾紛，最終喬布斯迫使比爾·蓋茨注資才得以挽救了蘋(píng)果。
　　道德倫理以及動(dòng)機成為我們慣用的工具，陷入蘋(píng)果“商標門(mén)”中的深圳唯冠被譴責，準備上市的歸真堂同樣如此。正謀求創(chuàng )業(yè)板上市的歸真堂，日前遭遇了創(chuàng )辦以來(lái)最大的民間反對潮。阻止歸真堂上市的背后，核心的爭論其實(shí)還是“活熊取膽到底該不該”。爭論中，“陰謀論”、“陷阱論”、“利益論”各種論調層出不窮。但其中一個(gè)最理性的聲音卻是，“歸真堂活熊取膽目前合法不合情，歸真堂上市既不決定活熊取膽的性質(zhì)，也無(wú)法判定爭論的輸贏(yíng)�！蓖顿Y者如果認為企業(yè)不道德，可以不認購，如果投資人自覺(jué)抵制，歸真堂當然無(wú)功而返，“用腳投票”總比無(wú)休無(wú)止的道德?tīng)幷摳�有意義。
　　凡事動(dòng)輒上升到道德的高度，這個(gè)社會(huì )未必會(huì )好起來(lái)。上周，江西吉水縣尚賢鄉尚賢中心小學(xué)教師邱志平因為收取所謂的“不聽(tīng)話(huà)押金”被輿論炮轟得體無(wú)完膚。事實(shí)上，這分明只是一個(gè)教育方法問(wèn)題，卻被社會(huì )輿論輕而易舉地拔高到了“師德”的層面。每個(gè)人如果都習慣站在道德的說(shuō)教場(chǎng)上揮舞大棒，“道德理想國”終有覆滅的一天。
　　對于商業(yè)社會(huì )里那些或掙扎或馳騁的企業(yè)來(lái)說(shuō)，它們當然要講究商業(yè)倫理。但是，對于圍觀(guān)者來(lái)說(shuō)，道德又不能成為判斷它們是否遵從商業(yè)倫理的唯一標準，比道德更重要的是規則。在彭宇案真相被“翻底”的時(shí)候，已有評論指出，“一個(gè)骯臟的社會(huì )里，如果人人講規則而不是談道德，最終會(huì )變成一個(gè)有人味兒的正常社會(huì )，道德自然會(huì )逐漸回歸；而一個(gè)干凈的社會(huì )，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)社會(huì )墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟社會(huì )�！币源丝剂刻O(píng)果的“商標門(mén)”以及正準備上市的歸真堂，那些喧囂的口舌之爭，可能多少偏離了正常的軌道。