實(shí)體經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展的根基。推動(dòng)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，應當著(zhù)力提升實(shí)體經(jīng)濟的品質(zhì)、檔次和國際競爭力。
　　經(jīng)濟學(xué)家在相當長(cháng)的歷史時(shí)期認為物質(zhì)產(chǎn)品才是真正的社會(huì )財富，從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)，不生產(chǎn)物質(zhì)財富的非生產(chǎn)性勞動(dòng)是服務(wù)于生產(chǎn)性勞動(dòng)的。
　　資本主義初期即市場(chǎng)經(jīng)濟初期的重農學(xué)派認為，只有作為實(shí)體經(jīng)濟的農業(yè)部門(mén)才會(huì )使物質(zhì)財富本身增加，而其他部門(mén)如加工業(yè)、服務(wù)業(yè)，只不過(guò)是把已經(jīng)存在的各種物質(zhì)因素重新組合成一種新的產(chǎn)品形態(tài)或使用價(jià)值形態(tài)，并沒(méi)有使物質(zhì)本身增加，并沒(méi)有創(chuàng )造財富。古典經(jīng)濟學(xué)同樣認為，只有物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)才是社會(huì )經(jīng)濟的基礎，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)。英國古典學(xué)派的先驅威廉·配第提出勞動(dòng)是財富之父、土地是財富之母，指的就是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)。亞當·斯密區分了不同性質(zhì)的勞動(dòng)，認為生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)。他舉例說(shuō)：“制造業(yè)工人的勞動(dòng)，可以固定并且實(shí)現在特殊商品或可賣(mài)商品上，可以經(jīng)歷一些時(shí)候，不會(huì )隨生隨滅”，而“家仆的勞動(dòng)，卻不固定亦不實(shí)現在特殊物品或可賣(mài)商品上。家仆的勞動(dòng)隨生隨滅，要把它的價(jià)值保存起來(lái)，供日后雇傭等量勞動(dòng)之用，是很困難的”。古典經(jīng)濟學(xué)把財富的內容擴展到制造業(yè)，但不包括服務(wù)業(yè)。
　　馬克思在《資本論》中開(kāi)宗明義地指出，“不論財富的社會(huì )形式如何，使用價(jià)值總是構成財富的物質(zhì)內容�！瘪R克思這里所講的使用價(jià)值，是作為物質(zhì)產(chǎn)品的商品的使用價(jià)值。由這樣的前提出發(fā)，馬克思認為，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)。馬克思經(jīng)濟學(xué)中社會(huì )總產(chǎn)品的概念是與實(shí)體經(jīng)濟相關(guān)聯(lián)的，是指一個(gè)生產(chǎn)周期內兩大部類(lèi)所生產(chǎn)的全部產(chǎn)品的總和。馬克思經(jīng)濟學(xué)中的國民收入被嚴格限定在物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，是指在總產(chǎn)品的價(jià)值中扣除消耗掉的生產(chǎn)資料的價(jià)值后余下的那部分價(jià)值，亦即當年創(chuàng )造的新價(jià)值，可分為V＋M兩個(gè)部分。其中，V是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)者為自己的消費創(chuàng )造的價(jià)值；M是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)者為社會(huì )創(chuàng )造的價(jià)值，是要在非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)重新分配的。馬克思所研究的資本循環(huán)、資本周轉、社會(huì )總資本的再生產(chǎn)，都是對實(shí)體經(jīng)濟運行的探討。
　　隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展以及大量現代服務(wù)業(yè)的出現，人們對實(shí)體經(jīng)濟有了更符合時(shí)代要求的認識�，F在我們所講的實(shí)體經(jīng)濟不僅包括農業(yè)、制造業(yè)，而且包括現代服務(wù)業(yè)，它們各自在國民經(jīng)濟中所占的比重取決于一國經(jīng)濟的比較優(yōu)勢、各個(gè)產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率以及經(jīng)濟發(fā)展的階段等。
　　當前的國際經(jīng)濟對比更能說(shuō)明發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟的重要意義。此次由美國次貸危機引發(fā)的國際金融危機，就是緣于美國經(jīng)濟過(guò)度虛擬化且缺少有效監管。德國在此次危機中之所以表現良好，是因為德國人一直致力于發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟，現代制造業(yè)發(fā)達，而且德國銀行一直注重為實(shí)體經(jīng)濟服務(wù)。我國之所以能有效應對國際金融危機的沖擊，也是因為我國經(jīng)濟發(fā)展的著(zhù)力點(diǎn)依然在實(shí)體經(jīng)濟；雖然金融衍生品也曾被一些人看好，但還沒(méi)有來(lái)得及發(fā)展就發(fā)生了國際金融危機。
　　比較德國和我國的實(shí)體經(jīng)濟，給我們的啟示是：應當在加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式中進(jìn)一步提升實(shí)體經(jīng)濟的品質(zhì)和檔次。縱觀(guān)世界經(jīng)濟發(fā)展史，發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展靠的是創(chuàng )新，發(fā)展由創(chuàng )新引領(lǐng)，而不是靠勞動(dòng)力便宜，靠拼資源、拼環(huán)境。如果靠勞動(dòng)力便宜，發(fā)達國家應當把企業(yè)都搬到發(fā)展中國家去；如果靠資源豐富，就不能解釋諸如日本、以色列、韓國等國家和地區的經(jīng)濟發(fā)展。創(chuàng )新和規模經(jīng)濟以及競爭也可以使產(chǎn)品便宜，并惠及廣大消費者，但這種便宜和拼資源、拼環(huán)境的便宜不是一個(gè)層面上的。創(chuàng )新式的發(fā)展是永無(wú)止境的，它可以使創(chuàng )新成為一種重力加速度式的慣性，并由此激發(fā)起全社會(huì )的創(chuàng )新激情。拼資源、拼環(huán)境的發(fā)展是不可持續的，它創(chuàng )造的GDP中相當一部分并沒(méi)有增加人們的福祉，相反可能由于污染環(huán)境而損害人們的利益和健康。