被譽(yù)為道家鼻祖之一的老子主張無(wú)為而治。老子思想對我們研究歐美一些國家目前存在的金融危機，做好自身的經(jīng)濟工作具有很強的啟示作用。筆者認為，老子主張無(wú)為而治有一定合理性，對當今這些西方國家如破解的深層次矛盾和結構性問(wèn)題仍有現實(shí)意義，特別是在應對和治理歐美國家發(fā)生的經(jīng)濟危機方面，老子無(wú)為而治及整部《老子》的思想智慧精華，至少能有以下寶貴的借鑒價(jià)值和重要啟迪作用：
　　一是自由放任主義等為經(jīng)濟危機的理念禍首。這些西方國家存在資源配置與財富分配及其相互關(guān)系的問(wèn)題，伴隨生產(chǎn)過(guò)�；蚺菽�過(guò)大（包括兩者兼有）、經(jīng)濟嚴重失衡，直接因市場(chǎng)機制基本失靈，國家調控部分乃至全部失效，而首先或主要爆發(fā)于經(jīng)濟領(lǐng)域的一種社會(huì )危機。其核心實(shí)質(zhì)是這些西方國家經(jīng)濟嚴重失衡，如生產(chǎn)供求嚴重失衡、經(jīng)濟收支嚴重失衡、虛實(shí)經(jīng)濟嚴重失衡、國際經(jīng)貿嚴重失衡等�！叭f(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！痹谶@里，“和”或“沖和”、“中和”、“協(xié)和”、“和諧”就是陰陽(yáng)平衡、陰陽(yáng)均衡。任何一個(gè)社會(huì )生態(tài)系統，如一個(gè)人、一個(gè)家庭、一戶(hù)企業(yè)乃至社會(huì )經(jīng)濟系統、國家系統等，都可看成是一個(gè)陰陽(yáng)統一的道體，體現在德用上都需要保持陰陽(yáng)平衡。只要陰陽(yáng)平衡、尤其是保持結構性平衡，無(wú)論怎樣運行變動(dòng)，都不會(huì )出問(wèn)題；反之，就會(huì )出毛病，生危機。但平衡不等同于平等，有的平等代表著(zhù)平衡，有的平等則并不平衡。換言之，有些平衡意味著(zhù)平等，而有些平衡并不平等。
　　二是應對經(jīng)濟危機要追根溯源。西方國家應對和治理經(jīng)濟危機不能治本，除了利益調整或“行”的障礙以外，最大最主要的問(wèn)題還在思想認識或“知”的方面，是許多人對經(jīng)濟危機至今只知其然而不知其所以然，甚或既不知其然也不知其所以然�！叭弧本褪亲匀恢�然，也就相當于老子的“道”；“所以然”就是本體原因，就是根源。
　　一些人不知道導致經(jīng)濟危機的根本原因，自然也就不能對癥下藥、徹底根除經(jīng)濟危機。正本清源必須首先追根溯源。人類(lèi)社會(huì )從狩獵經(jīng)濟到農耕經(jīng)濟、商業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，再到金融經(jīng)濟、知識經(jīng)濟等，現今眾多發(fā)達國家的經(jīng)濟現象越來(lái)越紛繁交織，經(jīng)濟關(guān)系越來(lái)越錯綜復雜，經(jīng)濟問(wèn)題及其原因越來(lái)越遠離源頭根本。大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形。缺少有效方法，沒(méi)有過(guò)河的船或橋，對經(jīng)濟危機問(wèn)題及其原因就無(wú)法追根溯源�，F今一些西方國家治理經(jīng)濟危機之所以還在盲目試錯，在治本方面實(shí)際上仍找不著(zhù)北而茫然不知所措，就因為不能追根溯源，搞不清造成這些西方國家經(jīng)濟危機的真正根源。而老子“為道日損”的原始還本即追根溯源法，能為當今探求西方經(jīng)濟危機根源提供寶貴借鑒和有益啟迪。反求諸己、返璞歸真，就能透過(guò)危機表象，如經(jīng)濟衰退、需求不足或產(chǎn)能過(guò)剩、泡沫凸顯、企業(yè)倒閉、通貨緊縮、大量人員失業(yè)、財政惡化、政局動(dòng)蕩、社會(huì )恐慌、國際摩擦增多等，在亂象叢生的眾多兩難問(wèn)題中逐步深入了解到危機的根源。
　　三是治理經(jīng)濟危機務(wù)必正本清源。應對和治理經(jīng)濟危機既要在政策管理層面揚湯止沸，又要在制度結構層面釜底抽薪，總體上要標本兼治。具體而言，應對危機急則治標，治理危機必須治本。治病需除根，不治理源頭，就不可能消除危機。自1825年英國爆發(fā)首次經(jīng)濟危機以來(lái)，世界上就從未擺脫過(guò)經(jīng)濟危機。它幾乎每隔一段時(shí)間就爆發(fā)一次，而且范圍越來(lái)越大、危害程度越來(lái)越重，并似乎成了常態(tài)。究其原因，主要還在于一些西方國家在應對和治理經(jīng)濟危機方面更多的是頭痛醫頭、腳痛醫腳，治標不治本。任何問(wèn)題本身都是陰陽(yáng)矛盾，是二律背反的兩難問(wèn)題。囿于問(wèn)題自身解決問(wèn)題，根本不正、源頭不清，并且本原差之毫厘，往往末流失之千里，結果必然會(huì )“按下葫蘆浮起瓢”，一些西方國家的經(jīng)濟危機反復出現或周期性爆發(fā)也就在所難免。凡經(jīng)濟危機爆發(fā)期，都是矛盾尖銳突出、利益博弈激烈和問(wèn)題暴露、亂象叢生之時(shí)，只有深入源頭根本，既治標更治本，辯證施治，正本清源，才沒(méi)有什么危機問(wèn)題不可解決消除的。
　　四是應對危機要不妄作少折騰。經(jīng)濟危機一旦爆發(fā)，就要急則治標，迅速干預，控制危機。這點(diǎn)現在人們已有基本共識，以刺激需求、實(shí)施擴張性財政政策與相應貨幣政策為主的凱恩斯主義已為許多人所認可和采納。但治標未治本至多只能遏制危機蔓延惡化，卻不可能根本上解決經(jīng)濟危機。況且，標與本、治標與治本既聯(lián)系統一又區別對立。治標往往以影響乃至背離治本為代價(jià)，是以更大危機風(fēng)險來(lái)?yè)Q取緩沖時(shí)空的�！胺凑�，道之動(dòng)�！币虼巳邕^(guò)分干預，無(wú)疑是瞎折騰，會(huì )適得其反�！安恢�常，妄作兇�！庇绕涫菓獙Ξ斀竦奶摂M經(jīng)濟危機，過(guò)期過(guò)濫的擴張性財政政策與相應的貨幣政策等，不僅不能減少經(jīng)濟泡沫、緩和虛實(shí)經(jīng)濟矛盾，反而會(huì )助推投機炒作，助長(cháng)經(jīng)濟泡沫并使之轉移到其它更多領(lǐng)域，有可能使經(jīng)濟陷入反復動(dòng)蕩或持續低迷困局中。
　　歐美自由放任主義對實(shí)現從傳統農業(yè)社會(huì )向現代工業(yè)社會(huì )轉變、推進(jìn)現代法制建設和國家發(fā)展等做出過(guò)重大貢獻；但其反映在西方國家經(jīng)濟政治主張上，卻有些矯枉過(guò)正，從一個(gè)極端走到了另一個(gè)極端：過(guò)分注重市場(chǎng)機制（“看不見(jiàn)的手”）而相對否定政府調控（“看得見(jiàn)的手”），過(guò)度強調自由放任而忽視必要的集中監管，結果片面自由放任破壞了必要的集中統一，盲求平等則以國家經(jīng)濟不斷失衡為代價(jià)，進(jìn)而導致經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)。自由放任主義等是特定歷史條件下的產(chǎn)物，自由、民主、平等、法制是現代社會(huì )進(jìn)步的重要象征或主要標志之一；但自由、民主也好，平等、法制也罷，都應以陰陽(yáng)抱一的道體為基本，都不能同平衡、協(xié)和的德用相沖突。不應一味地為了民主而民主、為了平等而平等，可以有秩序少自由，而不可有自由少秩序。
　　當今的經(jīng)濟危機越來(lái)越趨向無(wú)解化常態(tài)化，當今的思想理念正處于“五百年大變局”中，誰(shuí)能最先建設文治（即“以人為本、創(chuàng )建改協(xié)進(jìn)、法理情并舉、人文化成、文明治國”）國家，誰(shuí)才能徹底消滅經(jīng)濟危機，就能對人類(lèi)文明和世界進(jìn)步做出新的貢獻。由此這也進(jìn)一步說(shuō)明，自由、平等不等于和諧、平衡，無(wú)為而治與自由放任主義有實(shí)質(zhì)性差異、不可劃等號。