據報道，正當2007/2008年全球金融海嘯最嚴峻的時(shí)候，英國女王伊麗莎白二世于2008年11月視察了倫敦經(jīng)濟學(xué)院，討論經(jīng)濟形勢。她隨后發(fā)問(wèn)：為什么當初就沒(méi)有一個(gè)人注意到它(金融危機)？為此，2009年7月，英國頂尖經(jīng)濟學(xué)家因未預測到本次金融海嘯向英國女王道歉，認為沒(méi)能預測出這次危機的時(shí)間、幅度和嚴重性是許多智慧人士的集體失誤。1929年美國股市崩盤(pán)前大金融學(xué)家歐文費雪指出，美國“股市已經(jīng)達到了永恒的上漲期”（他自己投資股票，股災發(fā)生后，損失了幾百萬(wàn)美元,傾家蕩產(chǎn)，負債累累，直到1947年在窮困潦倒中去世）。2009年1月，金融海嘯的形勢還非常嚴峻，時(shí)任美國副總統切尼接受了美聯(lián)社的采訪(fǎng)。當被問(wèn)到“政府為什么沒(méi)有預見(jiàn)到這次‘大蕭條’以來(lái)最大的金融危機”時(shí)，他答道，“無(wú)論多聰明的人都不可能預測到這次危機，我不相信有人預見(jiàn)到了”。無(wú)獨有偶，據《華夏時(shí)報》記者對我國券商2008年和2009年的券商宏觀(guān)策略的初步研究：券商宏觀(guān)策略基本上是集體看錯，券商的宏觀(guān)策略，真實(shí)的謊言。
　　2003年，全球都在反思2001年美國網(wǎng)絡(luò )泡沫的破滅，經(jīng)濟學(xué)家林毅夫對預測到了網(wǎng)絡(luò )泡沫的美國經(jīng)濟學(xué)家羅伯特·希勒提出了疑問(wèn)，林毅夫說(shuō)：美國股票市場(chǎng)2001年泡沫的破滅，現在看起來(lái)的話(huà)，是顯而易見(jiàn)，當然會(huì )破滅。為什么當時(shí)那么多人沒(méi)有看到？尤其我想問(wèn)的是專(zhuān)家、學(xué)者，尤其是研究金融的學(xué)者到底看到?jīng)]有？……希勒教授做了不少的調查企業(yè)，調查了基金對股票的看法，不知道是否調查了研究金融學(xué)家的看法，如果有的話(huà)，他的意見(jiàn)和一般基金經(jīng)理和一般群眾有沒(méi)有不一樣，如果有不一樣的話(huà)，是不是說(shuō)作為經(jīng)濟學(xué)家或者作為研究金融的學(xué)者比一般老百姓在股票市場(chǎng)有更好的賺錢(qián)的機會(huì )。我們知道，希勒本人賺了不少錢(qián)，在股票價(jià)格最高的時(shí)候全部賣(mài)出去，是不是多數的經(jīng)濟學(xué)家和金融學(xué)家都是這樣？如果希勒是少數，絕大的金融學(xué)家和一般群眾對股票市場(chǎng)繁榮的看法是一樣的，我們就要問(wèn)為什么專(zhuān)門(mén)研究股票市場(chǎng)、專(zhuān)門(mén)研究金融市場(chǎng)學(xué)者學(xué)了那么多，但是對他一點(diǎn)幫助都沒(méi)有？
　　林毅夫的問(wèn)題就是我的困惑，我相信，這也是我們全體投資者的糾結，尤其值得我們那些所謂頂級的經(jīng)濟學(xué)家汗顏！如果我們國家的“神七”、“神八”、“神九”發(fā)射上天之后，不知它落在哪里？宇航員生命狀態(tài)如何？這樣的“嫦娥奔月”計劃還能進(jìn)行下去嗎？我們那些經(jīng)常指點(diǎn)江山、激揚文字的大經(jīng)濟學(xué)家，就一句“我們都會(huì )犯錯誤”，就可以為自己開(kāi)脫？犯點(diǎn)小錯誤我們應該理解，可是大經(jīng)濟學(xué)家犯的都是集體“大錯誤”呀！也就是說(shuō)經(jīng)濟學(xué)家金融專(zhuān)家的社會(huì )價(jià)值是什么？他們發(fā)表的專(zhuān)家意見(jiàn)值得我們相信嗎？
　　筆者反思，一定有更深刻的原因，我們現行的正統學(xué)院經(jīng)濟學(xué)邏輯存在根本缺陷，筆者提出思考這一問(wèn)題的兩個(gè)角度。
　　其一，為學(xué)日益，為道日損。人類(lèi)思想的發(fā)展在1687年牛頓的《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》問(wèn)世后發(fā)生了根本性的轉變，以后的人類(lèi)思考基本著(zhù)牛頓自然哲學(xué)范式不停的深耕細作，逐漸形成了各門(mén)學(xué)科，數學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等，并得到了空前的發(fā)展。經(jīng)濟學(xué)鼻祖亞當·斯密的《國富論》就是誕生于牛頓哲學(xué)最輝煌的1776年（比牛頓學(xué)說(shuō)晚90年），亞當·斯密就是沿用牛頓的思考方式，用自然力的邏輯來(lái)解釋社會(huì )現象，把世界看做是和諧的、有秩序的質(zhì)量卓絕的機械裝置，尋找與自然秩序一致的社會(huì )秩序，建立與自然和諧一致的社會(huì )和諧，《國富論》就是把這一思想擴展到政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域。19世紀末經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾受到牛頓力學(xué)作用力與反作用力的相互作用形成均衡的思想啟示，使用供給與需求，買(mǎi)方與賣(mài)方兩種力量的相互作用，分析構成經(jīng)濟系統的平衡穩定狀態(tài)�？傊�科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)迅速發(fā)展都深深地打上了牛頓邏輯，在金融學(xué)領(lǐng)域就形成了占正統地位的有效市場(chǎng)思想，把金融市場(chǎng)看成是物理系統，不斷地運用各種數學(xué)模型，思考分析越來(lái)越細，越來(lái)越數學(xué)化，越來(lái)越追求精確化，“為學(xué)日益”。經(jīng)濟學(xué)從此陷入了“物理羨慕”的思維定式，極為注重形而下的“器”、“術(shù)”的研究，而忽視了形而上的“道”的思考，“為道日損”。
　　金融市場(chǎng)是具人性的物理系統，經(jīng)濟金融學(xué)一半是科學(xué)一半是藝術(shù)，因此金融市場(chǎng)中科學(xué)的屬性以牛頓范式來(lái)把握，而人性的、藝術(shù)的屬性則需要以思考更一般性規律的哲學(xué)來(lái)理解，然而目前的主流經(jīng)濟金融思考過(guò)于重視其科學(xué)化而忽視了其哲學(xué)化的思考，用科學(xué)邏輯企圖追求精確的正確，結果往往是精確的錯誤（集體看錯），還不如用哲學(xué)的思考舍棄精確的正確，把握模糊的正確。
　　其二，是索羅斯的反身性思想。索羅斯是個(gè)偉大的金融思想家和實(shí)踐者，他繼承波普爾的哲學(xué)思想，強調人的認知的不完美性，這正與經(jīng)濟學(xué)完美競爭理論人的認知是完美的（人是理性的、信息是完全透明的和競爭是充分的）前提相矛盾。索羅斯認為在參與者有思維能力的前提下，參與者對世界的看法永遠是局部的和扭曲的（謬誤性），并且這些扭曲的觀(guān)點(diǎn)會(huì )影響參與者所處的環(huán)境，參與者與環(huán)境相互影響而形成錯誤的判斷，并由這種錯誤的判斷導致錯誤的行為結果（反身性），謬誤性和反身性就構成人類(lèi)判斷的不確定性�！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。在索羅斯看來(lái)，人與周?chē)�環(huán)境的關(guān)系有兩種，一種是沒(méi)有反身性、獨立于人的思維的，如自然現象的春夏秋冬、日落日出、生老病死、天晴下雨，甚至金融市場(chǎng)的熊市牛市等等，他們都客觀(guān)存在，自然屬性，人的思維只能認識他們，不能改變其邏輯，具確定性，這種現象可以用牛頓范式（科學(xué)）很好的把握；另一種是與人的思維有反身性的，主要是社會(huì )現象，藝術(shù)與美、善與惡、社會(huì )意識形態(tài)等等，這些判斷與人的主觀(guān)意識相關(guān)聯(lián)，與人類(lèi)的認識不獨立，既有一定的自然屬性又有明顯的主觀(guān)屬性，所以具有不確定性，不能完全用牛頓科學(xué)范式來(lái)有效把握。經(jīng)濟學(xué)家厲以寧用了一個(gè)簡(jiǎn)單比喻區分了這兩類(lèi)情形，“股票市場(chǎng)跟天氣不一樣，如果所有的人都說(shuō)下雨，它該晴天還是晴天；如果所有的人都認為股票要漲，股票就真的會(huì )漲了”。金融市場(chǎng)具有典型的反身性特點(diǎn)，是自然屬性和社會(huì )屬性、確定性與不確定性的混合體。牛頓曾在“南海泡沫”損失巨大，他曾說(shuō)：“我能計算出天體的運行軌跡，卻難以預料人性的瘋狂”，牛頓也成了金融市場(chǎng)反身性和不確定性的犧牲品。也如馬克·吐溫所言：歷史不會(huì )重復自己，但會(huì )押著(zhù)同樣的韻腳。因此我們既要用科學(xué)范式來(lái)把握其確定性，又要用哲學(xué)思維來(lái)把握其謬誤性、反身性和不確定性，后者正是主流金融市場(chǎng)理論所缺乏的極其關(guān)鍵因素，筆者認為，這是造成經(jīng)濟金融學(xué)困惑的最深刻原因之一。
　　關(guān)于人類(lèi)對世界的認識，我國明代哲學(xué)家王陽(yáng)明在11歲（1482年）時(shí)寫(xiě)了一首小詩(shī)很有啟示，“山近月遠覺(jué)月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，還見(jiàn)山小月更闊”�？梢�(jiàn)我們的日常直覺(jué)判斷往往是錯誤的，由于我們沒(méi)有“眼大如天”，所以我們一定要清楚，認識自然現象和社會(huì )現象要有不同的思維方式，尤其是分析社會(huì )現象時(shí)，一定要牢記自身思維的謬誤性和反身性，我們的思維都處在謬誤性和反身性中，我們的思維起點(diǎn)和方式就可能是錯誤的，所以投資大師索羅斯在重大的投資行為決策前，先要“試錯”，檢驗自己的邏輯判斷是否正確。
　　人類(lèi)思考哲學(xué)或者“道”的頂峰是兩千多年前的“軸心期”，以后人類(lèi)沿著(zhù)科學(xué)的邏輯“為學(xué)日益”，而哲學(xué)、道的思考“為道日損”。經(jīng)濟學(xué)、金融市場(chǎng)不僅需要科學(xué)，同樣也需要哲學(xué)。哲學(xué)的思考、謬誤性和反身性的思考在正統經(jīng)濟學(xué)邏輯中是不夠的或者缺少的，在筆者看來(lái)這就是我們經(jīng)常在金融市場(chǎng)中集體看錯的根源。