又是一年的11月11日，這個(gè)平常的數字日期組合，在上世紀70年代以前出生的人們眼里沒(méi)什么特別，可在當下青年心目中可是值得慶祝的節日——“光棍節”�！肮夤鞴潯钡膩�(lái)歷一直是個(gè)謎，有各種各樣的猜測和說(shuō)法。20世紀90年代以來(lái)作為大學(xué)生自創(chuàng )的娛樂(lè )性節日，本意多少帶有些調侃的意味。如今的“光棍節”已成為單身人士聚會(huì )、狂歡、購物、相親或結婚的節日。
　　與中國傳統節日以及西方傳來(lái)的“洋節”不同，“光棍節”既沒(méi)有中國古老傳說(shuō)的文化沉淀，也并非外來(lái)文化的沖擊。作為新生的節日，它并不符合傳統人類(lèi)學(xué)、美學(xué)以及文化研究對節日的定義——既沒(méi)有凝固一套嚴格完整的象征符號系統，也沒(méi)有本質(zhì)的、深刻的、世界觀(guān)性質(zhì)的思想內涵。但“光棍節”慶典活動(dòng)內容極其豐富，最重要的是不僅走紅網(wǎng)絡(luò )，而且回歸現實(shí)生活。節日是人類(lèi)為適應生產(chǎn)或生活的需要在特定時(shí)間共同做特定的事而形成的文化認同，那么“光棍節”為何能被憑空制造出來(lái)？
　　首先，青年群體自尊、自愛(ài)、自信、自強意識凸顯�！肮夤鞴潯笔窃谥袊�高校慢慢衍生出來(lái)的具有特色的校園文化。新時(shí)代的大學(xué)生伴隨著(zhù)改革開(kāi)放的春風(fēng)成長(cháng)起來(lái)，物質(zhì)生活大大提高，開(kāi)始關(guān)注自身的全面發(fā)展，尊重善待他人，自信關(guān)愛(ài)自己。并利用自身的文化優(yōu)勢拓展思維，尋求創(chuàng )意，弘揚現代文明的個(gè)體平等、善待和融洽�！肮夤鞴潯弊鳛榇髮W(xué)生自創(chuàng )的節日，它的誕生就不同于中國的傳統節日，青年人將此節日的慶祝群體定格化，并賦予節日隨心所欲的慶祝方式�！肮夤鞴潯惫潙c文化不僅凸顯現代社會(huì )個(gè)性自由、多元化、時(shí)尚化和享受生活等理念，也符合人們生存、享受、發(fā)展的多重人生層次。
　　其次，青年群體自嘲、糾結、從眾的矛盾心理。20世紀90年代以來(lái)，我國高等院校對大學(xué)生戀愛(ài)的態(tài)度有著(zhù)極大的改變，由先前的禁止到既不提倡也不反對，校園愛(ài)情一下子出現“井噴”，一對對小情侶如雨后春筍般冒了出來(lái)，而那些未找到合適戀愛(ài)對象的大學(xué)生在羨慕的同時(shí)必須學(xué)會(huì )自我解嘲，尋找一個(gè)心理共鳴的群體，以解苦悶與煩惱，同時(shí)也向已戀愛(ài)群體宣告單身的自由與快樂(lè )，“光棍節”由此而生。眾多的剩男剩女，需要在適當的日子里狂歡、發(fā)泄，也需要積極務(wù)實(shí)地面對“終身大事”，尋找到合適的伴侶以結束單身生活。出自同一人為“光棍節”創(chuàng )作的兩首歌曲《光棍快樂(lè )》和《光棍好苦》細膩地表達了這種自嘲糾結的心理。
　　第三，社會(huì )文化展現出多元性、包容性、草根性。20世紀90年代以來(lái)我們還原文化的多元性和包容性，又將民間的“草根文化”提升到新的平臺�！安莞�文化”現象其實(shí)是民眾的一種訴求表達，折射出民眾的生活和消費需求，以及存在的心理需求。社會(huì )文化的多元性、包容性、草根性等特質(zhì)，為青年人制造新意的節日和節日文化提供了空間。
　　最后，新聞媒體的介入與商業(yè)的運作為“光棍節”推波助瀾。新聞媒體以極大的熱情關(guān)注著(zhù)一系列“光棍節”運動(dòng)，起初可能是因為這些節日字面上就有新聞效應，符合年輕人標新立異的個(gè)性，能夠迅速吸引青年人的眼球。隨著(zhù)這些節日各種活動(dòng)的開(kāi)展，新聞媒體開(kāi)始關(guān)注起青年群體的心理需求，分析深層次的原因。新聞媒體的介入使得原本小范圍的“造節”運動(dòng)得到全國青年群體的呼應。此外，商業(yè)的運作放大了青年自創(chuàng )節日文化的消費需求，商業(yè)策劃者從青年自創(chuàng )的節日里看到了極廣的商業(yè)銷(xiāo)售空間；當然，商家新穎、奇特、浪漫的創(chuàng )意也滿(mǎn)足了青年群體精神上的需求。
　　“光棍節”的制造，是當下的青年人賦予其一定的內涵來(lái)構建自己的文化與群體身份，有著(zhù)鮮明的時(shí)代特色。而青年文化的發(fā)展，反映了青年人價(jià)值觀(guān)的演變。