十八大報告中出現的“美麗中國”一詞匯，一經(jīng)傳播立刻引起廣泛關(guān)注。這個(gè)詞雖然出現在報告的第八部分即生態(tài)文明部分，但是如果把對“美麗中國”的理解僅限于自然環(huán)境，那就太局限了。歷史地看，這是中國經(jīng)濟從“快”到“好”、從“好”到“美”發(fā)展的重大轉折，是從非均衡增長(cháng)向均衡發(fā)展轉變的重要宣示。由此來(lái)看，建設“美麗中國”的新要求，其經(jīng)濟與社會(huì )意義是積極而廣泛的。
　　在探討“美麗中國”之前，有必要對“美麗”二字做一點(diǎn)闡述�！懊利悺币辉~是非�？谡Z(yǔ)化、非常接近老百姓的生活用語(yǔ)，甚至有很多人的名字就用了這個(gè)詞。它代表了人們的美好愿望。但“美麗”的實(shí)質(zhì)是什么？重心又是什么？簡(jiǎn)言之，“美麗”的實(shí)質(zhì)與重心就是美。而美是什么？美是和諧，是天、地、人，自然、社會(huì )與人的身心之間達到均衡協(xié)調的一種狀態(tài)。
　　從審美的角度看，美有兩個(gè)前提，一是真，二是善。如果沒(méi)有以真為基礎，美就失去了依托；沒(méi)有以善為訴求，美也失去了方向。所以人們通常把真善美連在一起，特別對具有社會(huì )性的美麗事物總離不開(kāi)從這三方面來(lái)評價(jià)。相反，如果以假與惡為基礎或動(dòng)機，那么這樣的事物就被認為是丑的，是被人們唾棄的。這就是真、善、美的對立面，假、惡、丑。
　　在此不厭其煩地作如上闡述，不是沒(méi)有原因的。從改革開(kāi)放30多年來(lái)的情況看，一方面經(jīng)濟社會(huì )有巨大進(jìn)步，另一方面也付出了相當的代價(jià)。這代價(jià)是什么？就是一些人在追求個(gè)人財富的過(guò)程中，特別在追求暴富的過(guò)程中，拋棄了真善美，使盡了假惡丑，造成了假冒偽劣泛濫、環(huán)境質(zhì)量變差，付出了沉重的經(jīng)濟、環(huán)境、社會(huì )與人文代價(jià)。
　　這種片面追求個(gè)人或局部利益最大化，漠視社會(huì )代價(jià)的做法，導致了人與自然、人與社會(huì )、人與自身心靈發(fā)展的嚴重不協(xié)調。例子不勝枚舉。而所謂環(huán)境問(wèn)題、道德問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、公平與正義問(wèn)題、價(jià)值觀(guān)問(wèn)題等等，雖然表現千差萬(wàn)別，但追根尋源都與假惡丑有關(guān)，都是真善美的淪喪所致。因此，未來(lái)經(jīng)濟發(fā)展從求快求好，向求美轉變，是對質(zhì)的要求，是一次歷史性飛躍。
　　其一，從經(jīng)濟建設來(lái)看，要達到“美麗中國”的要求，就要努力追求協(xié)調發(fā)展。力求內外部協(xié)調，改變對外需的過(guò)度依賴(lài)，實(shí)現資源與要素在內外部?jì)蓚�(gè)市場(chǎng)的最優(yōu)配置；統籌中東西部及城鄉之間的供求，調整投資、消費與收入分配之間的關(guān)系，推動(dòng)各經(jīng)濟環(huán)節的良性循環(huán)；優(yōu)化商品、要素、金融與資本市場(chǎng)結構，實(shí)現均衡增長(cháng)，也就是“美”的協(xié)調增長(cháng)。
　　其二，從生態(tài)建設來(lái)看，要達到“美麗中國”的要求，就要妥善處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源的關(guān)系。一方面要樹(shù)立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念；另一方面更需要采用可持續發(fā)展的綠色評估體系，對資源與環(huán)境進(jìn)行價(jià)值重估，明確不同經(jīng)濟活動(dòng)的環(huán)境與社會(huì )代價(jià)，進(jìn)而尋找與本地區資源與環(huán)境稟賦相適宜的新路徑與新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)。
　　其三，從社會(huì )建設來(lái)看，要達到“美麗中國”的要求，就要解決社會(huì )建設的短板問(wèn)題，力爭經(jīng)濟增長(cháng)與社會(huì )發(fā)展的步調協(xié)同。要加快實(shí)現基本公共服務(wù)均等化，形成覆蓋城鄉的基本公共服務(wù)體系；要強化公共安全體系，形成有效的社會(huì )管理體制與機制。特別對老百姓關(guān)心的民生領(lǐng)域要有切實(shí)投入，為經(jīng)濟可持續增長(cháng)提供切實(shí)保障。而社會(huì )建設帶來(lái)的巨大商機應向整個(gè)社會(huì )釋放。
　　其四，從文化建設來(lái)看，要達到“美麗中國”的要求，就要立意高遠將中華文化與世界對接，并注入經(jīng)濟建設、社會(huì )建設、政治建設、生態(tài)建設的各個(gè)環(huán)節。這是民族復興的靈魂所在。一方面要傳承創(chuàng )新，發(fā)掘中華文化的當代價(jià)值；另一方面要涵養公德，處理好文化建設的經(jīng)濟效益與社會(huì )效益關(guān)系，讓美麗的中國元素成為經(jīng)濟生活與創(chuàng )造力的觸發(fā)點(diǎn)。
　　其五，從政治建設來(lái)看，要達到“美麗中國”的要求，就需要推進(jìn)政治體制改革，建立健全與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和生態(tài)文明建設相適應的體制機制。一方面要明晰政商關(guān)系、政學(xué)關(guān)系，從源頭上杜絕經(jīng)濟腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、公權力腐��；另一方面要強化人民的主體地位，切實(shí)保障公民的各項基本權利。這是建設“美麗中國”的法制前提。
　　由此來(lái)看，“美麗中國”不只與生態(tài)文明有關(guān)，它是一個(gè)語(yǔ)言形象、內涵豐富的發(fā)展新目標。其中，把生態(tài)文明建設放在突出地位，并融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設的各方面與整個(gè)過(guò)程。這種五位一體的做法是建成“美麗中國”的關(guān)鍵，其中蘊藏的經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展機會(huì )將是難以估量的。