唐代古建筑興教寺塔所在地——興教寺，可能要面臨大規模的拆遷。該寺位于西安市長(cháng)安區，是唐代樊川八大寺院之首，也是唐代高僧玄奘的墓地所在地。
　　拆遷的原因，是“絲綢之路”聯(lián)合申遺的需要。根據西安市文物局網(wǎng)站發(fā)布的“興教寺申遺相關(guān)情況說(shuō)明”，玄奘法師的舍利墓塔已被列入“絲綢之路中國段首批申遺名單”，而寺內其他一些建筑“由于建筑體量、密度過(guò)大，與興教寺塔環(huán)境風(fēng)貌不相協(xié)調”將被拆除后重新選址、規劃。
　　不過(guò)，在大多數人眼里，寺院里的其他建筑已和興教寺塔融為一體，孤零零一座塔，無(wú)論如何都不能算“全國重點(diǎn)寺院”。
　　依據《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，一個(gè)候選遺產(chǎn)地能否成功入選世界遺產(chǎn)名錄，除了該遺產(chǎn)地本身應當具備公約所要求的突出普世價(jià)值之外，保證其真實(shí)性、完整性才是入選的關(guān)鍵。將一座唐代佛塔從寺院里剝離出來(lái)，是否有損其真實(shí)完整性；為了申遺而將佛塔所在的寺院拆遷，是保護還是毀壞？
　　受詬病的還有此舉涉及的商業(yè)利益�！兜谝回斀�(jīng)日報》的調查顯示，興教寺拆遷的背后，并不只有興教塔的申遺工程。在長(cháng)安區政府官方網(wǎng)站上，一個(gè)規劃面積480畝、投資2.3億元的“西安興教寺旅游區項目”正在高調推進(jìn)中。投資方是主導了“曲江模式”的一家文化產(chǎn)業(yè)投資公司的子公司。
　　在歷史文物附近圈地，進(jìn)行文化概念炒作，然后招商引資，推動(dòng)地價(jià)升值——“曲江模式”的成功運作，在帶來(lái)良好經(jīng)濟效益的同時(shí)，也備受爭議。盡管投資方在其官網(wǎng)上發(fā)表聲明：“我們未參與興教寺申遺的任何工作”，但對“西安興教寺旅游區項目”未作任何回應。
　　最新的消息是，國家宗教局4月11日要求陜西省宗教局實(shí)地調查了解情況，依照相關(guān)法規和政策規定妥善處理。拆遷是否繼續，目前尚不清楚。不過(guò)，以申遺為契機，利用文化概念，發(fā)展旅游，帶動(dòng)經(jīng)濟，卻是隱藏于各地“申遺熱”中顯見(jiàn)而又不能明說(shuō)的動(dòng)機。不管是地方政府還是投資者，都無(wú)法抗拒“世界遺產(chǎn)”這個(gè)名號所潛藏的利益誘惑——旅游收入，相關(guān)地產(chǎn)項目，上市營(yíng)利……或許，原本就是沖它們而去，保護文物、傳承文化之類(lèi)，不過(guò)是“冠冕堂皇”的說(shuō)辭。
　　清明節前，濟南琵琶山下的“萬(wàn)人坑”石碑不見(jiàn)。1940年至1945年，侵華日軍在占領(lǐng)山東期間，將抓到的抗日軍民押解到濟，在此屠殺。這段歷史，如今卻不得不為商業(yè)利益讓路�！叭f(wàn)人坑”遺址周邊的土地，將被開(kāi)發(fā)成商業(yè)住宅，“礙眼”石碑便被清走。
　　也在這幾天，成龍打算將20年前收購的幾棟徽派古建筑捐給新加坡某大學(xué)的消息，激起了波瀾。安徽省文物局文物保護處表態(tài)：“如果這些古建筑是文物，按照現行法規是不允許流出國門(mén)的”。文物不許流出國門(mén)，在國內能否得到善待？
　　對于文化遺產(chǎn)，不只是歸誰(shuí)所有的問(wèn)題，更重要的是保護和傳承。很遺憾，很多地方政府和投資者，只看中了它們的經(jīng)濟價(jià)值。能夠開(kāi)發(fā)利用的文物古跡、文化遺產(chǎn)，像法門(mén)寺、哈尼梯田等，和不能帶來(lái)經(jīng)濟利益的遺跡，比如“萬(wàn)人坑”，命運有天壤之別。視如珍寶或棄之如蔽履，衡量的標準只有一個(gè)：有沒(méi)有“錢(qián)途”。
　　短視的逐利沖動(dòng)，使得很多人對文化財富的理解，僅僅是變現——大規模的投資，以及盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)的回報。近日有消息說(shuō)，建成13年的人造景觀(guān)——秦阿房宮景區將被拆除，西安將投資125億元為漢長(cháng)安城未央宮遺址申遺。不知道這樣的大手筆操作，預期的回報幾何？
　　作為“財富”的文化遺產(chǎn)，其精神價(jià)值恐怕遠高于物質(zhì)�？芍灰�有逐利的沖動(dòng)，就不可能擺脫旅游開(kāi)發(fā)、房地產(chǎn)建設之類(lèi)的商業(yè)模式；文化遺產(chǎn)的保護，也就不可能回歸公益屬性。于是，申遺只能在“文化搭臺經(jīng)濟唱戲”的利益裹脅下，一路狂奔。