4月20日8時(shí)02分，古城蘆山遭遇7級地震。距離汶川大地震5周年尚不足一月的時(shí)刻，強震再次撕裂中國的傷口：截至4月21日18時(shí)，共有208人死亡失蹤、11826人受傷，像歷次地震一樣，房屋倒塌，道路中斷，居民生活受到嚴重影響。
　　災情深重讓中國人所有目光都朝向雅安蘆山。地震爆發(fā)后，子弟兵、醫生、新聞?dòng)浾�、民企救援隊紛紛奔赴災區，爭分奪秒，與時(shí)間賽跑，把援助的手伸向等待救援的被困者。志愿者在殘垣斷壁的“現場(chǎng)”守望相扶，并肩戰斗。
　　災難壓不垮偉大的人民。從汶川到玉樹(shù)再到雅安，災難會(huì )給民族帶來(lái)沉重的負擔，會(huì )給民眾留下難以抹去的心靈創(chuàng )傷，但是也讓人們空前凝聚，從中央到地方，從政府到民間，愛(ài)心爆發(fā)，敢于付出和擔當。
　　人類(lèi)所處村落，從來(lái)不缺災難。中華民族就是從災難中踏出了生路。廢墟是昨日的墳墓，也是明日的家園；災難是過(guò)去的終點(diǎn)，更是新生的起點(diǎn)。因此，可以說(shuō)，每一次災難，都是對族群的訓教，留下敬畏和珍惜的無(wú)言勸誡，讓人們互相關(guān)愛(ài)，共赴時(shí)艱。
　　如果說(shuō)，和災難面對面拼打的時(shí)刻，人心內在的品行光芒會(huì )集中爆發(fā)；那么，每一次災難更長(cháng)遠的價(jià)值，總會(huì )“倒逼”出程度不同的時(shí)代反思，推動(dòng)著(zhù)人性、傳統習俗乃至經(jīng)濟文化制度的進(jìn)步。這正如恩格斯所說(shuō)“一個(gè)聰明的民族，從災難和錯誤中學(xué)到的東西會(huì )比平時(shí)多得多”。
　　千百年來(lái)，中華民族正是在與自然災害的無(wú)數次周旋中迸發(fā)了智慧和力量：滔天洪魔逼著(zhù)大禹放棄父輩的“堵治”從而悟出“疏導”的價(jià)值，之后才出現長(cháng)時(shí)間的天下“水安”；甘南隴西大震之后，張衡發(fā)明地動(dòng)儀，給后世留下預震基礎知識。
　　每一次災難無(wú)不以歷史的進(jìn)步為補償，而進(jìn)步的推動(dòng)力來(lái)自人們內心深處的反省�！坝谢�，征吉�！鄙硖庬樉�，需要居安思危；身處困境，更要“三省吾身”，反思失誤的原因等。惟其如此，才能總結規律，依從“天道”，克服缺乏順應、反思，尋找長(cháng)期生息繁衍的制度設計和行為規范。
　　增加一點(diǎn)敬畏和記性是災難留給人類(lèi)的“正資產(chǎn)”。在國家和民族的發(fā)展史中，不僅要讓被撕裂的傷口痊愈，而且要讓康復后的軀體更加強健，同時(shí)擁有對災難的免疫力�！岸嚯y興邦者，涉庶事之艱而知敕慎也�！碧拼�陸贄《論敘遷幸之由狀》中的這句話(huà)，對多難興邦作出了令人警醒的闡釋。
　　必須指出，災難對歷史進(jìn)步的促進(jìn)是有條件的。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史告訴我們，興邦還是衰邦，取決一個(gè)民族血液里流淌的堅強，取決于她在災難面前顯示的智慧，取決于她在逆境中迸發(fā)的力量。多難興邦，給了我們飽含憂(yōu)患的意識、悲壯奮進(jìn)的力量；多難興邦，也給了我們不屈不撓的精神、聰慧睿智的思想。
　　地震作為破壞力巨大的自然災害，盡管目前的科學(xué)技術(shù)水平還不能制止，但卻可以提前預防、偵測，提醒民眾及時(shí)做好防震準備，減少人員財產(chǎn)傷亡損失。但就眼下看，在突發(fā)地震面前，相關(guān)的預防措施幾乎沒(méi)有起到作用，事發(fā)前應有的征兆沒(méi)有引起相關(guān)部門(mén)的重視。因此，面對新的挑戰，在科學(xué)發(fā)展觀(guān)指引下，通力協(xié)作、各盡所能的制度安排是亟待面對的一個(gè)時(shí)代命題。
　　祈福雅安，最重要的是要反思教訓，還是現實(shí)之需。因此，在設計中國未來(lái)道路時(shí)，都需要把防災減災上升到國家戰略，全面提高抵御自然災害的能力。將歷史災難化作中華民族繼續前行的“帆和槳”。