“中等收入陷阱”所概括的并不僅僅是經(jīng)濟增長(cháng)能否持續的問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì )秩序能否在新的基礎上“軟著(zhù)陸”的問(wèn)題。
　　多元社會(huì )中，教條抑或強制已經(jīng)沒(méi)有統合力，寬容是迫不得已的選擇，而正義的觀(guān)念成為“最大公約數”。
　　跨越“貧困陷阱”需要的是一支勞動(dòng)力大軍，而跨越“中等收入陷阱”則需要具有創(chuàng )造力的公民。
　　國家主席習近平在訪(fǎng)問(wèn)俄羅斯期間曾對“中國夢(mèng)”有個(gè)定義，國家富強、民族振興、人民幸福。從經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展進(jìn)程而言，中國需要跨越中等收入階段，在新中國成立100周年之際進(jìn)入世界發(fā)達國家行列。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國的追趕戰略已經(jīng)完成使命，經(jīng)濟的持續增長(cháng)需要從要素投入轉向正義投入，唯此才能超越“中等收入陷阱”，達致“中國夢(mèng)”的彼岸。
　　“中等收入陷阱”，是世界銀行在一份報告中提出來(lái)的，描述了世界經(jīng)濟發(fā)展史的奇怪現象：一些國家經(jīng)濟在達到人均3000美元的門(mén)檻之后，便陷入了困頓之中，難以繼續前行。二戰結束以來(lái)，能夠成功突破“中等收入”魔咒，進(jìn)入發(fā)達水準的國家和地區，也只有日本及東亞“四小龍”而已，對于多數國家而言，進(jìn)入高收入國家行列的確是個(gè)艱難的夢(mèng)想。
　　“中等收入陷阱”，雖然不是一個(gè)嚴謹的學(xué)術(shù)概念，但是卻涵括了比較普遍的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展現象，彌補了“發(fā)達”與“落后”二元對立，為各國提供了比對的參照系。英國人口學(xué)家馬爾薩斯曾經(jīng)描繪了一幅人類(lèi)生存的悲慘圖景——“貧困陷阱”：人口的指數增長(cháng)會(huì )將一個(gè)稍微富足的社會(huì )重新拖入貧困，人類(lèi)便在貧困的泥潭中掙扎。工業(yè)革命之后，馬爾薩斯的預言被打破了，工業(yè)的發(fā)展將一些地區率先帶出了“貧困陷阱”，馬爾薩斯生活在工業(yè)革命的前夜，并沒(méi)有意識到技術(shù)可以改變經(jīng)濟發(fā)展模式。工業(yè)革命之后，世界進(jìn)入二元結構，即工業(yè)與農業(yè)的分離，馬爾薩斯的理論依然適用于農業(yè)社會(huì )。要跨過(guò)“貧困陷阱”，唯有工業(yè)化、城市化，走出二元經(jīng)濟，這也是過(guò)去幾十年中，諸多亞非拉國家發(fā)生的故事。
　　馬爾薩斯指出了一個(gè)嚴峻的現實(shí)，農業(yè)社會(huì )中存在著(zhù)嚴重的人口過(guò)剩，因此，一個(gè)農業(yè)國家向工業(yè)國家轉型的過(guò)程中，面臨著(zhù)如何轉移與消化農村剩余勞動(dòng)力的問(wèn)題。經(jīng)濟學(xué)家阿瑟·劉易斯在1954年的一篇論文中認為，二元經(jīng)濟結構中存在著(zhù)“勞動(dòng)力無(wú)限供給”的現象，農村成為勞動(dòng)力的“蓄水池”，這也壓低了勞動(dòng)力的價(jià)格，為勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了成本優(yōu)勢，所謂“人口紅利”與低水平的工資是息息相關(guān)的。當勞動(dòng)力的“蓄水池”枯竭之后，勞動(dòng)力成本便會(huì )依據市場(chǎng)供需以及勞動(dòng)生產(chǎn)率進(jìn)行定價(jià)，“民工荒”以及工資急劇上漲都是信號。東亞國家依靠低廉的勞動(dòng)力與資源，通過(guò)出口導向型的工業(yè)發(fā)展戰略，從“貧困陷阱”中跋涉出來(lái)，進(jìn)入中等收入階段，日本和韓國分別在上世紀60年代和80年代完成這一跳躍。
　　一個(gè)國家進(jìn)入中等收入階段之后，既有的依靠勞動(dòng)力動(dòng)員的發(fā)展模式便遇到了瓶頸，低成本的勞動(dòng)力曾經(jīng)緩解了資本報酬遞減的問(wèn)題，而現在勞動(dòng)力也變得稀缺了。勞動(dòng)力的“蓄水池”需要變成人力資本的“源泉”，生存問(wèn)題解決之后，權利意識萌發(fā)，因此，“中等收入陷阱”所概括的并不僅僅是經(jīng)濟增長(cháng)能否持續的問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì )秩序能否在新的基礎上“軟著(zhù)陸”的問(wèn)題。進(jìn)入中等收入階段，多元化成為常態(tài)，無(wú)論是精神還是利益訴求都是如此，在一個(gè)多元社會(huì )中重建一種良序和諧的政治經(jīng)濟秩序是否可能呢？多元社會(huì )中，天啟式的教條抑或暴力的強制已經(jīng)沒(méi)有統合力，寬容是迫不得已的選擇，而正義的觀(guān)念成為“最大公約數”，如哲學(xué)家沃爾澤所言，分配的正義繪制了整個(gè)善的世界。
　　“中等收入陷阱”意味著(zhù)唯有更加合理地分配蛋糕才能做大蛋糕，分配的正義成為經(jīng)濟增長(cháng)的動(dòng)力。換言之，只有增加正義，才能讓經(jīng)濟增長(cháng)的機器持續運轉下去。落后國家在“追趕”過(guò)程中往往不斷強化政府的功能與角色，政府深深地滲透進(jìn)微觀(guān)經(jīng)濟生活之中。市場(chǎng)的正義就是自由平等的交換，價(jià)格便是正義的指示器，無(wú)論土地、勞動(dòng)力還是其他資源的價(jià)格都需要在自由交換中形成，權力對市場(chǎng)的過(guò)度干預會(huì )擾亂價(jià)格形成的過(guò)程，造成價(jià)格扭曲，而價(jià)格的扭曲意味著(zhù)財富與資源的不公平分配，這當然違反了正義的原則。市場(chǎng)的正義在于公平競爭，通過(guò)“創(chuàng )造性破壞”，既激發(fā)了企業(yè)家精神，又可以?xún)?yōu)勝劣汰，實(shí)現技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。市場(chǎng)秩序不是在真空中建立起來(lái)的，而維護市場(chǎng)公平正義的競爭則是政府的本分。
　　很多國家在進(jìn)入中等收入階段之后，政府需要順應勞動(dòng)力向人力資源轉換的潮流，從而發(fā)掘“第二次人口紅利”。第一次紅利源于勞動(dòng)力的數量，而第二次則來(lái)自人口的質(zhì)量。第二次人口紅利不僅在于人的創(chuàng )造性，還要回歸到經(jīng)濟增長(cháng)的目的本身，“人民幸�！辈粌H意味著(zhù)較高的收入和消費水平，還有更好的教育、培訓、醫療以及適合發(fā)揮特長(cháng)的職業(yè)。在尊重個(gè)人權利的基礎上實(shí)現經(jīng)濟與社會(huì )秩序的重塑，因此，中等收入階段也意味著(zhù)“過(guò)渡”與“轉型”�！爸械仁杖胂葳濉币彩寝D型的陷阱，將轉型期的非常態(tài)變成常態(tài)，既失去了人口數量的優(yōu)勢，又沒(méi)有確立人口質(zhì)量的優(yōu)勢，經(jīng)濟增長(cháng)處于“比較優(yōu)勢真空期”，政治社會(huì )秩序懸置，動(dòng)蕩不斷。
　　政治哲學(xué)家羅爾斯一直在探討在多元平等的社會(huì )中如何構建一種理性的穩定秩序，公共理性必不可少，而要形成公共理性，需要保障公民權利，教育與培訓均等，收入與財富公平分配，以及全民醫療保健�？缭健柏毨�陷阱”需要的是一支紀律嚴明的勞動(dòng)力大軍，而跨越“中等收入陷阱”則需要具有創(chuàng )造力的公民，經(jīng)濟增長(cháng)依賴(lài)于人的發(fā)展，而非人屈從于經(jīng)濟增長(cháng)。
　　中等收入既是經(jīng)濟發(fā)展的必然階段，也是人的價(jià)值重新發(fā)現、正義觀(guān)念高揚的階段，如康德所言，“如果正義蕩然無(wú)存，那么人們就不再值得在這個(gè)地球上生存�！�