日前，國家旅游局發(fā)布了中國公民出國（境）旅游文明行為指南，以及中國公民國內旅游文明行為公約。前者的指南指出，游客出境“請勿喧嘩”，后者則要求：保護文物古跡，不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規定。
　　相信很多人都關(guān)注了最近的一件事：一位網(wǎng)友在埃及盧克索神廟的浮雕上看到了 “丁錦昊到此一游”的游客刻字。隨后發(fā)在網(wǎng)上，很多國人都非常震驚�？梢哉f(shuō)，國人國內游一直都有著(zhù)刻字的陋習，只不過(guò)，此次埃及神廟刻字被發(fā)展成了一次很好的反省契機。
　　事實(shí)上，國人的面子心理令社會(huì )上存在著(zhù)普遍的攀比，在文物上刻字，留下“印記”以尋求自我的存在感。其實(shí)，這是一種因為缺乏常識而產(chǎn)生的空洞感。而這些游客卻渾然不覺(jué)，他們在文物上刻字，是極度的缺乏常識。公民日常的文明行為正是由這些常識來(lái)支撐的。這還包括在公共場(chǎng)合的大聲喧嘩，其實(shí)大聲喧嘩并不僅存在于境外，在國內很多公共場(chǎng)合都是如此，你經(jīng)常會(huì )看到，一個(gè)人若無(wú)其事地在醫院、演講場(chǎng)所或是公共交通工具等公共場(chǎng)合大聲講電話(huà)，但假如你稍微留意一下一些美劇日劇的細節，你就會(huì )發(fā)現，美國大部分醫院是不允許打電話(huà)的，而日本的火車(chē)上也是約定俗成的不打電話(huà)的。
　　在對待文物方面，不僅是單個(gè)游客，社會(huì )上很多方面都是缺乏常識的。在如火如荼的城鎮化過(guò)程中，很多珍貴文物都引發(fā)了社會(huì )熱議。社會(huì )上普遍關(guān)注那些因“地方規劃”而被強拆的名人故居，這不僅有魯迅故居、梁?jiǎn)⒊�故居，還有林徽因梁思成等這種為當地城市建筑做出了貢獻的名人故居。此外，還有陜西興教寺以及法門(mén)寺等古跡引發(fā)的爭議。在地方的商業(yè)利益面前，文物保護的力量可想而知。這也是一種對待文物以及古跡的一種不謹慎的態(tài)度，這也是一種缺乏常識。
　　文物保護，最重要的就是回到常識，以及需要硬約束。我國文物法1982年就已誕生，后來(lái)幾經(jīng)修改，不斷完善。不過(guò)，其中主要內容包括不可移動(dòng)文物、考古發(fā)掘、館藏文物保護，民間收藏文物，以及文物進(jìn)出境等方面。對于文物保護的一些規定相對較為模糊。至于懲戒方面，也規定了一些行為將要依法被追究刑事責任，比如“故意或者過(guò)失損毀國家保護的珍貴文物的”，但對于“損毀”的定義則是語(yǔ)焉不詳的。實(shí)際上，在珍貴文物上刻字，就是一種對文物的損毀。坦白說(shuō)，在文物上刻字，完全可以被明確列入文物法，而規定相應的懲罰甚至追究刑事責任，很多國家的文物保護都是極其嚴格的。盡管?chē)�人文明意識的好轉需要一個(gè)過(guò)程，但是立法可考慮先行。近日發(fā)布的公約與指南精準地把握了國人的一些陋習，只不過(guò)，指南與公約的形式，盡管有著(zhù)非常美好的初衷，但是它在現實(shí)中實(shí)際上是一種軟約束。須知，在一個(gè)“道德滑坡”以及道德需要重建的社會(huì )里，人們的內心對自身行為的約束力是不可信的，這種情況下需要硬約束。