1月4日，多家網(wǎng)站轉發(fā)了新華網(wǎng)的首爾電稿:“韓國通過(guò)實(shí)名制培養網(wǎng)民自律意識”。這篇電稿說(shuō)，韓國在因特網(wǎng)的普及和應用上走在了世界前列。2005年10月起韓國逐步推行網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制，調查發(fā)現，一些主要網(wǎng)站論壇上謾罵和人身攻擊等不文明的內容減少了一半以上。作為率先推行網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制的國家之一，韓國在網(wǎng)絡(luò )管理上取得了成功。
　　韓國實(shí)行了網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制，這已經(jīng)不是新聞，這次介紹卻值得解讀�！绊n國在因特網(wǎng)的普及和應用上走在世界前列”，這個(gè)背景材料簡(jiǎn)短有力，使人頓時(shí)涌起對網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制的崇敬之情。何況實(shí)名制一搞，“不文明內容減少了一半”，那就更應該借鑒先進(jìn)經(jīng)驗了。
　　在因特網(wǎng)普及和應用上“走在世界前列”的國家有幾個(gè)呢，在別的國家，網(wǎng)絡(luò )是否也“帶來(lái)諸多問(wèn)題”，是否也促使他們推行起網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制？韓國是“率先推行網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制的國家之一”，這種說(shuō)法引導人們設想率先推行網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制的國家還有之二之三乃至之N，好像世界上還有別的國家搞了網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制。事實(shí)上，韓國只是推行網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制的一棵獨苗。
　　我想更準確的介紹應該是:換一種介紹法，韓國是在因特網(wǎng)普及和應用上走在世界前列的國家之一，在世界各國中，惟有韓國推行網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制管理網(wǎng)絡(luò )并使得不文明內容減少一半以上。但這樣的介紹，效果怎么樣呢？你對于網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制的崇敬必然要打一些折扣。你會(huì )想為什么別的“先進(jìn)國家”沒(méi)有推行網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制，我們對網(wǎng)絡(luò )的關(guān)注到底更應該放在加強管理上還是推進(jìn)信息自由上。
　　韓國在因特網(wǎng)普及和運用上是前列之一，卻不用“之一”；韓國是惟一推行網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制的國家，倒要用“之一”。語(yǔ)言的運用，有時(shí)需要準確，有時(shí)需要讓人產(chǎn)生誤解，這便是引導的體現嗎？
　　網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制算不算先進(jìn)的經(jīng)驗，我說(shuō)不準。因為我不知道世界上別的地方是否對網(wǎng)絡(luò )不文明內容有著(zhù)同等程度的優(yōu)先關(guān)注，為什么沒(méi)有實(shí)行網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制，甚至沒(méi)有是否要實(shí)行實(shí)名制的討論。即使實(shí)名制算先進(jìn)的經(jīng)驗又怎么樣呢？先進(jìn)的經(jīng)驗也必然不是孤立的，而是存在于相應的環(huán)境之中。韓國互聯(lián)網(wǎng)的生存環(huán)境怎樣，韓國社會(huì )的信息環(huán)境怎樣，韓國社會(huì )的一般制度怎樣，例如它是否向所有“文明的內容”開(kāi)放，所有并非謾罵和人身攻擊的內容是否都被允許等等，應當是推行實(shí)名制的前提。忽視了這些條件，單是說(shuō)韓國有網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制，就像不看到制度與文化因素，只看到洋槍洋炮先進(jìn)一樣，沒(méi)有太大意義。
　　有“學(xué)習一切先進(jìn)經(jīng)驗”的雄心，還得有關(guān)于先進(jìn)不先進(jìn)的判斷，有對各種“先進(jìn)經(jīng)驗”起作用的機制的了解。一個(gè)國家采用嚴厲罰款的辦法，搞得街道整潔一新，你說(shuō)這就證明了“文明是罰出來(lái)的”，于是要引進(jìn)，要學(xué)習，要把從罰款到鞭刑都搬運進(jìn)來(lái)，好像中國的秩序就在其中，我不認為這是合乎現代文明的搞法。另外，沒(méi)有社會(huì )制度的整體推進(jìn)，而只是去學(xué)習一個(gè)又一個(gè)“先進(jìn)經(jīng)驗”，也類(lèi)似于從這里搬來(lái)一個(gè)漂亮的鼻子，從那里搬來(lái)一個(gè)漂亮的額頭，所有的東西集中在一張臉上，那也不是一張好看的臉，而是慘不忍睹。
　　到現在為止，我看到先進(jìn)經(jīng)驗的引進(jìn)大致上是這樣，從西方學(xué)市場(chǎng)運行，從東方學(xué)社會(huì )管理，仍然是一種擴大了的“中體西用”而已。學(xué)市場(chǎng)運行時(shí)，心思多用在“不背福利包袱”上；學(xué)社會(huì )管理時(shí)，心思多用在“維持社會(huì )秩序”上。哪里有“減少負擔”的經(jīng)驗，那是要學(xué)的；哪里有“增強自律”的經(jīng)驗，那也是要學(xué)的。學(xué)習的結果是，我們得到了兩個(gè)最?lèi)?ài)聽(tīng)的道理，一個(gè)是“沒(méi)有免費的午餐”，一個(gè)是“沒(méi)有絕對的自由”，好像幸福樂(lè )園就是既沒(méi)有“福利包袱”又能夠讓人受到控制一般。我們時(shí)刻準備著(zhù)學(xué)習那些不提供“免費午餐”和“絕對自由”的做法。
　　網(wǎng)絡(luò )實(shí)名制，乃是一個(gè)“深獲我心”的做法。因為它證明“沒(méi)有絕對的自由”，故而“深獲我心”，因為“深獲我心”，那么它是先進(jìn)的。我對這樣的學(xué)習與借鑒，不以為然。

(作者系《長(cháng)江日報》評論員)