圖為2008年6月14日，參加“婺劇變臉”演出的大小演員在一起準備表演。 　　當日是我國第三個(gè)文化遺產(chǎn)日，杭州市舉辦浙江省暨杭州市文化遺產(chǎn)日系列活動(dòng)�；顒�(dòng)圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，舉辦舞臺演出、實(shí)物展覽、圖片展示等活動(dòng)。新華社記者 徐昱 攝

“非遺”保護嘗試校園模式

　　今年6月14日是我國第三個(gè)文化遺產(chǎn)日。記者就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護展開(kāi)調查發(fā)現，由于生存土壤消失、難見(jiàn)經(jīng)濟效益，“非遺”保護正面臨后繼乏人的窘境。為破解這一難題，寧夏、福建等省份近年來(lái)開(kāi)始探索通過(guò)“非遺”進(jìn)校園、將“非遺”技藝編入教材，探索“非遺”的校園傳承保護模式。
　　京劇走出了“非遺”校園傳承保護模式的重要一步。今年3月，教育部開(kāi)始在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇等10省市中小學(xué)試點(diǎn)京劇進(jìn)課堂，一年級至九年級學(xué)生要學(xué)唱15首京劇經(jīng)典唱段。
　　教育部體育衛生與藝術(shù)教育司有關(guān)負責人指出，將京劇這一國粹納入九年義務(wù)教育階段音樂(lè )課程，旨在貫徹黨的十七大精神，傳承中華民族優(yōu)秀文化。
　　實(shí)際上，“非遺”校園傳承保護嘗試，京劇并不是第一個(gè)，在此之前，寧夏、江西、福建等省區都已根據各自實(shí)際探索著(zhù)“非遺”進(jìn)校園。
　　2007年，寧夏教育、文化部門(mén)開(kāi)始在南部山區的西吉、海原、鹽池等地農村中小學(xué)課堂教唱“花兒”。由北方民族大學(xué)社會(huì )學(xué)與民族學(xué)研究所教授武宇林主編的《簡(jiǎn)編花兒教程》同時(shí)下發(fā)到寧夏各農村中小學(xué)。
　　武宇林介紹說(shuō)，為拯救這一傳統技藝，2007年8月，寧夏舉辦了首屆校園花兒歌手(教員)培訓班，為寧夏各地培訓近50名能夠教唱“花兒”的音樂(lè )老師。他們最少的學(xué)會(huì )6首，最多的會(huì )唱十幾首。
　　除“花兒”外，寧夏文化、教育部門(mén)還計劃將回族器樂(lè )引進(jìn)中小學(xué)音樂(lè )課教學(xué)，將剪紙、刺繡引入中小學(xué)美術(shù)課教學(xué)。中國踏腳之鄉——寧夏涇源縣則將傳統體育回族踏腳引入中小學(xué)體育課教學(xué)�！�

校園傳承：“非遺”會(huì )不會(huì )變味？

　　采訪(fǎng)中，一些保護工作者擔心，部分“非遺”需要原生態(tài)的生存環(huán)境，原生態(tài)環(huán)境是保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味的重要保障，校園環(huán)境大大不同于原有環(huán)境，校園傳承出來(lái)的“非遺”是否還是原有藝術(shù)？
　　寧夏群眾藝術(shù)館館長(cháng)靳宗偉舉例說(shuō)，寧夏“哇嗚”“咪咪”“口弦”分別是漢唐以來(lái)在寧夏流傳的古樂(lè )器塤、羌笛、蘆管、簧的流變和遺存。經(jīng)過(guò)歷史的變遷，這些樂(lè )器在我國漢族和其他少數民族中已十分少見(jiàn)，但20世紀仍然還在寧夏回族群眾中流行�；刈鍢�(lè )器由于音色優(yōu)美，易于演奏，便于攜帶，在最流行的時(shí)候，回族鄉村人手一把小“口弦”，而回族青年都是吹“咪咪”“哇嗚”的好手。有句回鄉諺語(yǔ)“哇嗚唱，莊稼長(cháng)，咪咪吹，牛羊壯�！闭�是回鄉風(fēng)俗的寫(xiě)照。然而這些樂(lè )器多音低聲小，只有在鄉村絕對安靜環(huán)境下才能展示和欣賞其獨特魅力，所以適合小范圍傳承，而不適合大批量培養傳承人。
　　寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副研究員雷侃解釋說(shuō)，“沒(méi)有土壤的花草難以長(cháng)久”，因此保護一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先應恢復或保留其原生態(tài)的生存環(huán)境。并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護都適合校園傳承，校園傳承選擇的多是一些推廣性較強、在當地有一定群眾基礎的項目。
　　對校園傳承會(huì )致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變味的擔心，靳宗偉認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本就是活態(tài)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承關(guān)鍵在人，不同的人有不同的詮釋?zhuān)�因此校園傳承并不會(huì )使之變味�！�

讓校園傳承成為“非遺”保護的良方

　　京劇進(jìn)校園僅僅是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳播先進(jìn)文化藝術(shù)的一個(gè)良好開(kāi)端。為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，文化部與教育部等部門(mén)協(xié)商，計劃將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入國民教育體系，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)課程，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)大學(xué)等，使青少年近距離感受和了解我國優(yōu)秀傳統文化�！�
　　受訪(fǎng)的多位專(zhuān)家認為，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)在于“一老一小”，校園傳承將一些陌生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹給學(xué)生，有利于培養一個(gè)興趣團體，到時(shí)再從興趣團體中選拔培養傳承人會(huì )容易得多�！耙恍┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無(wú)人，并不是因為年輕人對這些技藝沒(méi)有興趣，而是他們對這些技藝根本就不了解。我們到校園授課，學(xué)生都很好奇很感興趣�！睂幭穆〉驴h民間剪紙藝人張煒說(shuō)�！�
　　“我們希望校園傳承能扭轉一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面，能為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到一劑良方�！睂幭奈幕瘡d社文處副處長(cháng)李金升說(shuō)。
　　“使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護，修復其自然傳承鏈條，這需要一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程�！敝袊�社會(huì )科學(xué)院文化研究中心副主任張曉明說(shuō)。他認為，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護如何評估、如何保護，各地還缺少全盤(pán)考慮的整體思路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護涉及到傳承人挑選和培養的問(wèn)題，所以必須要有二三十年的遠景規劃，才能對藝術(shù)形式的整體傳承形成保護。