2008年1月23日，“山寨春晚”發(fā)起人、策劃人施孟奇(中)和組委會(huì )工作人員商討晚會(huì )事宜。（新華社資料照片）

“山寨奧巴馬”印尼攝影師伊勒哈姆·阿納斯(左)裝扮成美國當選總統奧巴馬的模樣與同事合影。新華社/路透

在上海市人民路上的一家藥房?jì)�，工作人員將“山寨藥”下架。（新華社資料照片）

　　山寨手機、山寨電腦、山寨服裝、山寨官員、山寨春晚、山寨電影、山寨大學(xué)、山寨劉翔、山寨奧巴馬……，縱觀(guān)如今的互聯(lián)網(wǎng)，“山寨”已經(jīng)從一個(gè)名詞轉化為一種文化現象。而如何看待“山寨文化”，則引起了各界的爭論。
　　著(zhù)名演員倪萍認為，“山寨文化”假的多、復制的多、盜版的多，應該從法律上和行政上采取手段予以制止，同時(shí)還應在輿論上予以封殺。但著(zhù)名小品演員鞏漢林則認為，應對“山寨文化”給予包容，經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放，社會(huì )越來(lái)越包容各種各樣的文化出現，人們的觀(guān)念已經(jīng)很開(kāi)放了。

　　彰顯個(gè)性還是侵犯知識產(chǎn)權

　　中國社會(huì )科學(xué)院社會(huì )學(xué)所唐鈞研究員認為，其實(shí)這種文化現象前幾年就已經(jīng)出現。譬如轟動(dòng)一時(shí)的“超女現象”，其中就隱含著(zhù)一部分公眾要用投票的方式表達自己的意愿，使作為社會(huì )的一分子的自己也能通過(guò)這種互動(dòng)的渠道決定些什么，最起碼也是一種情感的宣泄——不甘心總是被別人決定。
　　他認為，山寨的走向，是社會(huì )文化個(gè)性化、多元化的結果，帶有很強的“逆反心理”的印記。聯(lián)系到近年來(lái)“非相關(guān)性”的群體事件的多發(fā)，正在走向文化的“山寨”，可能是這樣一種社會(huì )情緒的宣泄點(diǎn)。對此，我們應該給予更多的關(guān)注——不是壓抑，而是疏導，要將其引導到積極的方向。
　　一些主張對“山寨文化”持寬容態(tài)度的學(xué)者還認為，對于山寨版文化產(chǎn)品，不妨趨利避害，規避其侵犯知識產(chǎn)權“惡”的一面。對于以中心自居的“主流文化”而言，當“山寨文化”摧城拔寨之時(shí)，憤而追究侵權之前，恐怕更應該反思其自身內功不足的問(wèn)題。
　　不過(guò)，以復旦大學(xué)葛劍雄教授為代表的反對者則認為，不能對于“山寨文化”過(guò)于寬容，否則誰(shuí)來(lái)創(chuàng )新？不管怎么說(shuō)，“山寨文化”畢竟是一種以模仿為核心內涵的現象，既然是模仿，在一定程度上就是對知識產(chǎn)權的侵犯，只不過(guò)換了一個(gè)說(shuō)法，換了一種表現形式。
　　葛劍雄認為，對“山寨文化”的存在應該理解，一定程度上可以允許，但不能提倡。對它的存在和流行，還是應該保持一定的警惕。創(chuàng )新一方面來(lái)自于人的天性，一方面來(lái)自社會(huì )環(huán)境。從人的天性來(lái)說(shuō)，創(chuàng )新意味著(zhù)巨大的成本，物質(zhì)成本、時(shí)間成本、精力成本等，此外還有失敗的風(fēng)險�！吧秸�”則是投機取巧，成本低，風(fēng)險小。人大多有惰性，都愿意走捷徑。如果我們對“山寨”過(guò)于寬容，如果我們的社會(huì )成了“山寨文化”生長(cháng)繁榮的土壤，那么創(chuàng )新文化就更難生長(cháng)了。

　　“借來(lái)的新衣”還是民間文化力量的代表

　　去年底，“山寨春晚”的橫空出世，使人們在對央視春晚品頭論足的同時(shí)，又多了一個(gè)話(huà)題。深圳大學(xué)文學(xué)院王曉華教授認為，幾個(gè)民間人士貌似向央視叫板，實(shí)際上卻是將央視春晚當作了原型、榜樣和目標。
　　他認為，當下的“山寨文化”并不具備足夠的山寨品格。因為真正的“山寨文化”，其品格不僅在于復制中心、主流、精英的行為、話(huà)語(yǔ)和產(chǎn)品，更在于搭建自己的柵欄、寨子、領(lǐng)地和話(huà)語(yǔ)空間，形成自己的獨立性、不羈品格和自治領(lǐng)地。只有當“山寨文化”的創(chuàng )造者忘掉中心、蔑視中心、忽略中心，而強調自己的地方性和個(gè)性的時(shí)候，山寨文化才能真正“山寨”起來(lái)。
　　復旦大學(xué)新聞學(xué)院張濤甫副教授也認為，現在回頭看，山寨春晚的象征意義要大于它的實(shí)際意義，山寨春晚即便成功，它的后路不外是兩條：要么收攤、要么收編。
　　王曉華等專(zhuān)家還擔心，“山寨文化”的現狀是不是向我們敞開(kāi)了一個(gè)殘酷的現實(shí)：我們曾寄予厚望的民間文化很可能比主流文化更貧乏，中國文化或許并無(wú)蘊藏著(zhù)無(wú)窮可能性的“大后方”和“基地”。
　　這些專(zhuān)家認為，我們不應該為山寨文化唱廉價(jià)的頌歌，而應審視和反思它暴露出的深層次問(wèn)題。山寨文化的建設者更需要拋棄“借來(lái)的新衣”，讓山寨文化真正“山寨”起來(lái)，以山寨文化的野性、個(gè)性和主體性推動(dòng)草根力量的生長(cháng)。
　　在前不久中國社會(huì )科學(xué)院召開(kāi)的“山寨文化”座談會(huì )上，一些與會(huì )專(zhuān)家則認為，這些年，在文學(xué)文化領(lǐng)域其實(shí)有一種民間力量一直在生長(cháng)、蓄勢，這是“山寨文化”背后更深刻的原因與背景。從社會(huì )文化生活的演進(jìn)來(lái)看，民間力量的生長(cháng)與發(fā)展，已經(jīng)成為一種不可阻擋的潮流。從網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作到博客流行，從影視制作的“合伙人”到出版領(lǐng)域的“二渠道”，都是這種民間力量的積累與表現。
　　專(zhuān)家們認為，民間文化力量的形成與發(fā)展，是整個(gè)社會(huì )文化生活能否協(xié)調而健康發(fā)展的一個(gè)重要標志。從這個(gè)意義上講，“山寨文化”是利大于弊，這說(shuō)明我們的社會(huì )經(jīng)過(guò)幾十年的變革，文化空間空前增大，包容性也明顯增強，多元文化格局已經(jīng)成為不可逆轉的基本趨勢。

　　經(jīng)濟領(lǐng)域的“山寨”應嚴究

　　盡管專(zhuān)家們對“山寨文化”現象見(jiàn)仁見(jiàn)智、意見(jiàn)不一，不過(guò)大部分專(zhuān)家都認為應將經(jīng)濟領(lǐng)域的“山寨”與文化領(lǐng)域的“山寨”區別開(kāi)來(lái)。經(jīng)濟領(lǐng)域里的“山寨產(chǎn)品”有假冒偽劣之嫌，一旦侵犯知識產(chǎn)權、損害消費者權益，應該依法予以嚴究；但對于文化領(lǐng)域的“山寨產(chǎn)品”，不妨寬容一點(diǎn)，畢竟兩者不可同日而語(yǔ)。