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| 2007-03-26 作者:吳祚來(lái) 來(lái)源:《新京報》 |
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河南新鄭市的始祖山上，正在修建一條高9米、寬6米、長(cháng)達21公里的水泥長(cháng)龍，修建完成后還將在龍身上貼滿(mǎn)漢白玉石片與鍍金龍鱗甲，它的商業(yè)賣(mài)點(diǎn)寄望于有人在龍鱗上刻上自己的姓名，以證明自己是巨龍的一片鱗，而且，還將有配套的人文景觀(guān)諸如：慈孝廊、忠義廊、報國廊、英烈廊建筑。（據《河南商報》報道）
宇航員在太空中肉眼無(wú)法看到中國的長(cháng)城，這已被有關(guān)機構證實(shí)，而今后坐飛機經(jīng)過(guò)新鄭，卻用肉眼可以看到這一雄偉的用水泥堆壘出來(lái)的中華始祖巨龍，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。而一個(gè)破壞自然生態(tài)、無(wú)人文價(jià)值的工程最終可能被廢棄在始祖山上。
首先我們看到的是它對自然生態(tài)的破壞，高過(guò)9米的水泥長(cháng)墻據說(shuō)可用來(lái)防風(fēng)固沙，但郁郁蔥蔥的始祖山只要不人為破壞，根本不存在固沙的問(wèn)題，它人為地增加水泥墻的高度反而會(huì )阻滯氣流，影響當地的氣候。影響更大的是當地的動(dòng)物遷移，兩面山上的野生小動(dòng)物只要是沒(méi)有翅膀的都不可能實(shí)現山兩邊的遷移，有些動(dòng)物家族可能會(huì )因此永遠兩地分居不再重聚。這一點(diǎn)不知當地有關(guān)部門(mén)有無(wú)調研報告進(jìn)行論證？
早在唐肅宗至德二年（公元757年），道士李國正奏請皇帝在昭應縣建立一系列祠堂，包括建立一座龍王廟，皇帝恩允，但昭應縣令梁鎮卻直諫皇帝，說(shuō)龍生淵水之中，建廟之地涸而無(wú)水，何必勞民傷財？皇帝看見(jiàn)縣令言之有理，收回自己的批文，不建龍王廟了。
而自古至今，總有一些人總是以龍或其他宏大題材來(lái)大興土木，以滿(mǎn)足自己一已私利。如果要積德行善的話(huà)，救濟窮人、修繕校舍，這些慈善事業(yè)光彩事業(yè)都更有社會(huì )價(jià)值與影響力。寄望于更多的人將姓名貼附在水泥巨龍上，即便是純粹的市場(chǎng)行為，能收回數十億元的巨額投資嗎？
我如果是一個(gè)旅游者，是不會(huì )花費金錢(qián)將自己的名字刻在那些沒(méi)有任何保障的石片上的，而一條水泥龍身上刻滿(mǎn)各色人名，它又有何種詩(shī)意何種寄托？讀過(guò)《史記·秦始皇本紀》的人都知道，“祖龍”二字并不一定是龍之始祖之義，秦朝時(shí)人們將秦始皇喻為祖龍，咒罵“祖龍死”來(lái)暗喻他將入地或升天。
這也是最沒(méi)有文化含量的反人文工程，它的文化內容還停留在一些忠孝節義概念上，這些內容隨處可見(jiàn)，而對這些忠孝節義類(lèi)的歷史人物的遴選，卻不是一般地方文化部門(mén)可以把握的，即使是由國家博物館來(lái)布展這類(lèi)歷史人物與故事，也是一大難題。
像這樣規模宏大的土木工程，涉及多個(gè)部門(mén)，首先應該有市級以上的人大通過(guò)審批，因為它影響的將是一個(gè)地區的自然生態(tài)投入，一旦失敗，遺患無(wú)窮。而它如果建設“成功”，也并不是一件真正有功德的人文盛事。因為它沒(méi)有張揚真正的人文精神，沒(méi)有尊重自然生態(tài)。
我們真誠地希望當地政府從自然與文化角度深思熟慮，重新評估這一工程，這才是對企業(yè)對社會(huì )負責任之舉。 |
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