某年，一份海外評出的十大華人經(jīng)濟學(xué)家名單中，赫然端坐首席寶座上的自然非張五常莫屬�！皣�際知名經(jīng)濟學(xué)家，新制度經(jīng)濟學(xué)和現代產(chǎn)權經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )始人之一，現任香港大學(xué)教授、經(jīng)濟金融學(xué)院院長(cháng)。畢業(yè)于美國加州大學(xué)經(jīng)濟系，獲博士學(xué)位。曾當選美國西部經(jīng)濟學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)，是第一位獲此職位的美國本土之外的學(xué)者�！边@串經(jīng)歷金光閃閃，令人陡生敬畏。
    再看介紹：“一個(gè)書(shū)法家創(chuàng )立了合約理論，從而促成新制度經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。一個(gè)攝影家重視基礎，仰慕前人，但不守常規，對光與物的看法皆與眾不同。一個(gè)散文家影響了神州大地對產(chǎn)權及交易費用的認識，也開(kāi)辟了整個(gè)中國經(jīng)濟學(xué)散文的新天地。高佬常當年以釣技雄霸西灣河海域，曾經(jīng)兩次被逐出校門(mén)，是容國團的乒乓球師傅，舒巷城的背誦詩(shī)詞對手，楊官璘的手下敗將�！弊x過(guò)這一段，眼前活靈活現的是一個(gè)多才多藝、瀟灑不凡的人物，讀者更會(huì )肅然起敬。
    一頭爆炸式的長(cháng)發(fā)，鏡片后面透出敏銳，表情豐富，很少人不對張五常的容貌留下深刻的印象。雖然有人指出，張五常出語(yǔ)驚人，言論犀利，形象卡通，又在媒體頻頻露面而聲名遠播，但是如果以此類(lèi)論據否定張的學(xué)術(shù)成就則并不容易。張五常在國內不乏崇拜者和批判者。無(wú)論是贊揚還是批判，都毫無(wú)疑問(wèn)得標示出他是一個(gè)影響巨大的核心人物。他對中國改革的觀(guān)察，每出一言，吸引各方眼光、激起討論往往不在話(huà)下。
    張五常的圖書(shū)出版和閱讀，在國內大體經(jīng)過(guò)了三波。
    1988年，小開(kāi)本的《賣(mài)橘者言》是張五常公開(kāi)進(jìn)入大陸的第一本書(shū)（此前的一些著(zhù)作的復印版只在小范圍內流傳，影響限于少數精英）。這本書(shū)出現在曾經(jīng)火紅一時(shí)的“走向未來(lái)”叢書(shū)中，。雖然刪削處理，但是這本小書(shū)對于當時(shí)的經(jīng)濟學(xué)者乃至于“普通讀者”都發(fā)揮了不小的作用。人們通過(guò)張五常的闡釋?zhuān)�知道了美國有個(gè)名叫科斯（港臺譯法為“高斯”）的學(xué)者，他提出了“科斯定律”，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)新的學(xué)派掀起了一場(chǎng)交易費用的革命。張五常也通過(guò)這本書(shū)，對科斯的理論在國內起到了啟蒙者的作用。
    張五常的“第二波”主要是學(xué)術(shù)隨筆。2001年社科文獻出版社的“經(jīng)濟大師張五常經(jīng)濟隨筆集”三冊《憑闌集》、《隨意集》、《學(xué)術(shù)上的老人與�！�。這些隨筆都沿襲著(zhù)張五常的學(xué)術(shù)隨筆風(fēng)格，赤手空拳，不賣(mài)弄字眼、概念，將繁復的道理淺表出之，對問(wèn)題的分析清晰明白，一語(yǔ)中的，令人領(lǐng)教了這位泛舟經(jīng)濟學(xué)海洋上的老人身手是何等超群。這些隨筆也成為了人們閱讀經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典記憶的一部分。張五常很自信地說(shuō)，他開(kāi)創(chuàng )了華語(yǔ)世界經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)隨筆傳統。由他開(kāi)始，國內經(jīng)濟學(xué)家的隨筆遂成為一道風(fēng)景。
    而對于行家來(lái)說(shuō)，另外張五常的兩本著(zhù)作可能更具意義。2000年，張五常的兩部書(shū)《佃農理論》和《經(jīng)濟解釋》由商務(wù)印書(shū)館出版。翻譯者主要為易憲容。前者是制度經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典之一，原為張五常的博士論文，曾經(jīng)在答辯時(shí)引發(fā)答辯委員會(huì )的爭論，1969年發(fā)表。該書(shū)發(fā)展出來(lái)了一個(gè)在交易成本約束條件下的合約選擇的理論，所以張五�？梢跃佑诤霞s理論的創(chuàng )立者。后者其實(shí)是張五常英文文章的選譯，并非花千樹(shù)的經(jīng)典的《經(jīng)濟解釋》（含《科學(xué)說(shuō)需求》、《供應的行為》、《制度的選擇》和《五常學(xué)經(jīng)濟》四種）。雖然后來(lái)著(zhù)名青年經(jīng)濟學(xué)人薛兆豐向人推薦經(jīng)濟學(xué)閱讀書(shū)目時(shí)，仍然特別重視強調商務(wù)的《經(jīng)濟解釋》與港版的區別，但是這兩本印量不大的圖書(shū)，仍然在讀者那里頗受歡迎，在一些書(shū)店均斷貨，成為孔夫子網(wǎng)上書(shū)販店主們加價(jià)收錢(qián)的品種之一。
    張五常的“第三波”，自然是以《中國的經(jīng)濟制度》和《多難登臨錄》為代表的中信版。這些號稱(chēng)“神州大地版”。張五常的《后賣(mài)橘者言》等書(shū)也列入了出版計劃。最近，愛(ài)讀張五常博客的人，看到作為新制度經(jīng)濟學(xué)開(kāi)創(chuàng )者的張五常對所在學(xué)派本身的不滿(mǎn)。他正在構思醞釀的《后賣(mài)橘者言》不知道是否是對新制度經(jīng)濟學(xué)的再度拓展和提升。