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| 2008-04-08 作者:文靜 來(lái)源:中國青年報 |
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剛剛過(guò)去的這個(gè)周末，中國民眾度過(guò)了首次成為國家法定節假日的清明節。
據北京市清明節群眾掃墓工作臨時(shí)指揮部統計，4月4日當天，北京75處公墓共接待掃墓群眾60余萬(wàn)人次，是去年同期的3倍。
上海市的大中小學(xué)生開(kāi)展了“祭先烈、敬先賢、憶先人”的清明祭奠活動(dòng)，學(xué)生們在龍華烈士陵園向先烈誦讀感恩祭文。
這個(gè)清明節還與雙休日相連，人們紛紛出游踏青。很多省市區推出了賞花、踏青短途游，還有自駕車(chē)周邊省市游。
在清明（寒食）節的發(fā)源地山西介休綿山，舉行了祭拜介子推大典。當地村民戴著(zhù)柳環(huán)，放風(fēng)箏、蕩秋千、拔河、植樹(shù)，巧手的農婦們捏出了大盤(pán)大盤(pán)的“蛇盤(pán)兔”、“子推燕”面餅，展示著(zhù)古老民俗。來(lái)自北京、山西、遼寧、河南、臺灣等地的幾十位民俗學(xué)、民間文藝學(xué)專(zhuān)家學(xué)者齊聚一堂，共話(huà)中國傳統節日。
這一系列活動(dòng)都是為了人們更好地度過(guò)這個(gè)洋溢著(zhù)民族文化氣息的節日。專(zhuān)家們認為，用傳統節日喚醒民族文化記憶是一種有效的方式。
中國民間文藝家協(xié)會(huì )主席馮驥才說(shuō)，節日是一個(gè)民族老百姓生活的高潮，是一個(gè)民族對于理想、愿望和終極價(jià)值觀(guān)的集體追求。放假本身就是對傳統文化的一種保護，在每個(gè)傳統節日中都有很多民俗，這些民俗是一兩千年甚至于更長(cháng)的時(shí)間一代一代人不斷地創(chuàng )造、不斷地積累而流傳下來(lái)的，節日作為一種文化生命，必須有它的生存空間。如果清明節不放假，我們就沒(méi)時(shí)間掃墓，這個(gè)節日就會(huì )被淡化。
“清明等傳統節日得以在國家層面上被認定，不僅體現了國家對全民族所認同的民族文化的尊重和重視，而且表明了在文化多樣化語(yǔ)境下對中華文化傳統和理念的堅守與發(fā)揚�！泵耖g文藝學(xué)和民俗學(xué)家、中國文聯(lián)研究員劉錫誠說(shuō)。
國家恢復了傳統節日的法定地位，人人都可以在這些節日里休息，接下來(lái)的問(wèn)題是，“面對這中斷了幾十年的傳統節日，我們究竟該如何過(guò)呢？”北京一位年輕的白領(lǐng)在她的MSN簽名上向朋友們發(fā)問(wèn)。
本報社會(huì )調查中心正在進(jìn)行一項名為“2008年4月4日是清明節第一個(gè)法定假期，您用什么方式過(guò)節？”的調查。截至4月7日下午，共有1931人參與調查。調查顯示：38.37％的人選擇掃墓祭祖，28.28％的人選擇普通周末，20.61％的人選擇閉門(mén)不出，剩下的人選擇走親訪(fǎng)友和短期旅游。
“傳統節日放假，有助于民眾更加珍視傳統節日的價(jià)值。但另一方面，它也很容易流于形式，變節日為普通的公共假日�！蔽幕u論家、同濟大學(xué)教授朱大可說(shuō)，我們應當避免節日淪為假日，也就是淪為空洞的形式。
朱大可認為，節日的本質(zhì)是一種儀式，比如清明祭拜，需要沿用一種歷史傳統儀式。但這種儀式應當符合人的基本理性和普遍價(jià)值觀(guān)，既要摒除其中的那些封建糟粕如磕頭，因為這只能培養奴才人格，又要防止過(guò)度的奢靡消費之風(fēng)，比如大規模燒化紙質(zhì)冥器等，因為這只能把人引向拜金教的陷阱。
“節假日可以做技術(shù)性的調整，但是節日民俗文化傳統如何從瀕危消亡中蘇醒激活，是當下學(xué)術(shù)界的一個(gè)難點(diǎn)課題�！敝袊袼讓W(xué)會(huì )名譽(yù)理事長(cháng)、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專(zhuān)家委員會(huì )副主任烏丙安說(shuō)。他建議，國家在依法推行法定節假日的基礎上，要盡快立法保護所有重大民俗節日的文化主權。他還建議，要以政府為主導，在全國建立一定數量的“傳統民間節日文化遺產(chǎn)保護基地”，對于具有當地濃郁節日特色的文化遺產(chǎn)作整體保護，把豐富多彩的節日文化多樣性在這些地區示范性地世世代代傳承下去，并逐漸向國外傳播出去，在國際上供全人類(lèi)共享。
“此外，所有關(guān)于民俗節日的口頭或非物質(zhì)遺產(chǎn)的文化多樣性資訊，不僅應當進(jìn)入媒體的傳播系統，而且還應當納入大中小學(xué)和學(xué)前教育的知識體系，讓青少年從小知道介子推和屈原的故事�！睘醣舱f(shuō)。
在具體節日設計上，中國民間文藝家協(xié)會(huì )民俗節慶委員會(huì )主任李漢秋的建議是“舊瓶裝新酒”，既保持以前的傳統，又要有新的時(shí)代特色�！氨热缯f(shuō)拜年，以前過(guò)春節是磕頭、下跪，后來(lái)發(fā)展到用鞠躬、用手作揖表示祝賀，再后來(lái)開(kāi)始用賀年卡、明信片拜年，現在是風(fēng)行手機短信拜年，還擴大了拜年的范圍�！�
在清明節的構想上，人們不僅可以通過(guò)掃墓、祭祖，寄托祭祀者對逝去親人的親情、哀思和對祖宗的敬畏，而且隨著(zhù)革命傳統教育的開(kāi)展，祭奠的對象還擴展到革命先烈，借清明節祭掃烈士陵園。比如，清明節前夕，10余位“博聯(lián)社”網(wǎng)友發(fā)出倡議的“清明節，我們啟程”去看望先烈。此外，現在，已有部分地區把紀念對象擴展到“鄉先賢”，這些本地的英杰不僅有革命先烈，而且包括民族英雄和其他杰出的歷史人物。青少年紀念“先人、先烈、先賢”是生動(dòng)具體的民族精神教育。
端午節和中秋節也不光是吃粽子、吃月餅。端午節可以舉辦各種層次、各個(gè)地區的龍舟比賽，推動(dòng)民間群眾性的體育活動(dòng)，激發(fā)節日熱情。還可以為紀念屈原而設立詩(shī)歌節，推動(dòng)詩(shī)歌的創(chuàng )作和吟誦。
烏丙安說(shuō)，把優(yōu)秀的民族民間節日，和現代文明生活緊密地銜接起來(lái)，可以提高中華民族的精神文化水平，增強民族的自覺(jué)認同意識。比如，七夕節作為海內外華人共享的傳統節日，完全可以把青年戀人在子夜時(shí)分“偷聽(tīng)私語(yǔ)”、“接織女淚”、過(guò)“香橋會(huì )”等習俗恢復和發(fā)展起來(lái)，注入新時(shí)代愛(ài)情生活的元素，這樣就會(huì )把傳統的愛(ài)情節日引導到現代生活中來(lái)，為現代人所喜愛(ài)。
在馮驥才看來(lái)，節日順應時(shí)代發(fā)展，必須尊重其基本的文化核心價(jià)值�！拔覀儾荒馨阉械墓澣斩甲兂伞畾g樂(lè )中國節’或是‘快樂(lè )嘉年華’，否則，節日就會(huì )失去它本身的意義”。
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