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編者按：近兩年，一些地方出現了一股祭古熱，祭黃帝、祭炎帝、祭大禹、祭孔子、祭老子、祭伏羲……舉辦盛大典禮，或由政府主辦或邀請各級領(lǐng)導人出席。新華網(wǎng)發(fā)展論壇就此展開(kāi)討論，很多網(wǎng)民認為，雖然這類(lèi)公祭有保護、追尋、弘揚傳統文化之意，但也有搞花架子、形象工程、相互攀比跟風(fēng)之嫌，應限制管理這些公祭活動(dòng)，杜絕形象工程、政績(jì)工程，抑制通過(guò)大搞這類(lèi)活動(dòng)相互攀比、奢侈浪費的風(fēng)氣。
對大型公祭的三點(diǎn)疑問(wèn)
網(wǎng)民稱(chēng)，公祭之風(fēng)如此盛行，且級別越來(lái)越高，規模越來(lái)越大，搖身一變?yōu)檎ぷ鞯囊粋�(gè)組成部分，弊端多多：一是勞民傷財，且不論所有公祭都是地方政府出面，用的是稅金收入，光是組織排演、接待賓客、安全保衛，就足以弄得雞犬不寧；二是攀比奢華，現在已有某省宣稱(chēng)公祭規模創(chuàng )了全國之最，必有不服氣的省份要急追緊趕；三是把振興中華文化變成了不倫不類(lèi)的形式主義。
“政府公祭”是新的政績(jì)追逐
為何“政府公祭”之風(fēng)會(huì )愈演愈烈呢？這里重要的是連著(zhù)“政績(jì)”二字。上世紀八九十年代，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”一時(shí)成為各地發(fā)展經(jīng)濟爭相模仿的方式。這幾年情況反過(guò)來(lái)了，經(jīng)濟快速發(fā)展對政績(jì)的拉動(dòng)作用顯弱，先進(jìn)文化建設則能成為新的喝彩點(diǎn)。在建設“文化大省”、“文化強市”的熱潮中，文化再不是“搭臺”，而成了“唱戲”的主角，經(jīng)濟實(shí)力則變?yōu)椤按钆_”的基礎�？梢灶A料，在政績(jì)沖動(dòng)和對文化建設奇怪想像的共同作用下，“政府公祭”熱將繼續擴散，并在弘揚中華民族傳統文化，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的旗號下更為興盛。不知被深埋幾千年的古人會(huì )不會(huì )發(fā)笑。
我們應當如何祭祀先人？
網(wǎng)友：祭祀先人，只要真有誠意，三尺牌位，兩束白花即可，何須修像山一樣大的塑像？祭祀先人，是要緬懷先人事跡，繼承先人美德，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)三皇五帝中有哪位是奢侈浪費，喜歡花架子的人。形式到位，卻沒(méi)能學(xué)到先人的精神，這樣的祭祀有何實(shí)際意義？把資源浪費在這些所謂的大場(chǎng)面上，不如做些實(shí)在的事情，把中華傳統文化認真梳理一遍，推出今日仍有用的道德精粹，薪火相傳，這才是民族文化的真正復興。
網(wǎng)友：我們對待歷史名人的態(tài)度，決不應該是將他從人變成神，讓現在的人們頂禮膜拜，公祭歷史名人不應該是我們紀念他們的最好方式。
網(wǎng)友：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，各地政府“公祭搭臺，經(jīng)濟唱戲”的良苦用心昭然若揭。把久已作古的先人擺上祭壇很容易，但是想要把振興地方經(jīng)濟一同擺上去卻并不容易。這種絲毫不顧歷史文化認同感，盲目追求經(jīng)濟利益的公祭，除了能帶來(lái)一時(shí)轟動(dòng)，造就片刻喧囂之外，到底能夠為地方經(jīng)濟的發(fā)展帶來(lái)多少實(shí)際的貢獻？
網(wǎng)友：對于實(shí)屬弘揚優(yōu)秀傳統文化所必要的，應由國家予以認定和規范；性質(zhì)相近、類(lèi)型相似的可以采取某種形式合并。在祭奠過(guò)程中要勤儉節約、戒絕浪費，在祭奠后要有后續工作，在深挖文化資源、弘揚傳統文化上多下功夫，取得實(shí)實(shí)在在的成效。不能典禮結束曲終人散，搞形式主義。對于沒(méi)有必要舉辦的，應該堅決予以制止。
網(wǎng)友：各地爭為古人公祭這一亂象，突現了某些地方領(lǐng)導干部在抓發(fā)展上的浮躁心態(tài)、投機心理和領(lǐng)導群眾致富手段的缺乏，是形式主義、政績(jì)工程的另一種體現形式，是對政府公共資源的嚴重揮霍和浪費。這樣的活動(dòng)，直接受損的是群眾利益，直接影響的是黨和政府形象，直接違背的是黨中央提出的“務(wù)實(shí)、為民、清廉”要求！ |