“殺人償命、欠債還錢(qián)”，這個(gè)古訓在今天被重新排列組合。欠債要不到就殺人，但不是殺債主，是自殺。據報道，在多次向開(kāi)發(fā)商索要工錢(qián)未果后，河北省景縣一個(gè)工頭服毒自殺，家屬將其尸體抬到開(kāi)發(fā)商家中抗議。(《新京報》7月22日)

    近年來(lái)，農民工以自殺相威脅討薪或者討薪未果后自殺的事件，已不是少數，有學(xué)者把這種“自殺性”討薪稱(chēng)為“為權利而自殺”。很多時(shí)評也就農民工的維權問(wèn)題發(fā)表評論。但問(wèn)題是，“為權利而自殺”，或者說(shuō)自殺性討薪，算是一種維權嗎？
　　以自殺為威脅手段討薪，債務(wù)人仍然只有還債的義務(wù)，并沒(méi)有因此增加受這種手段而積極保護討薪者生命的義務(wù)。至于討薪追債未果后自殺，這也只是一種事實(shí)上而非法律上的因果關(guān)系，不能因此而對債主追究債務(wù)之外的更多責任。從法律上講，只有討薪者和欠薪者，債權人和債務(wù)人，沒(méi)有值得同情者和應該譴責方。
　　但是，“為權利而自殺”，特別是農民工的自殺性討薪，在轉型時(shí)期，并不僅僅是甚至主要不是一個(gè)法律問(wèn)題。上面對于自殺性討薪是否是維權行為的分析，看起來(lái)似乎冷酷無(wú)情，流露出一種法律邏輯的傲慢和對弱勢群體的漠視；其實(shí)，恰恰相反，冷靜分析的目的，正是基于一種由于更深層次的社會(huì )關(guān)懷所帶來(lái)的憂(yōu)慮：在農民工討薪的問(wèn)題上，如果不慎重使用“維權”及其背后的同情心和道德感，可能會(huì )對自殺性討薪無(wú)形中構成某種道義上的支援和鼓勵。
　　自2000年出現“農民工全城圍堵工頭”事件引起社會(huì )關(guān)注后，“農民工綁架工頭討薪”、“農民工以跳樓威脅討薪”等新聞層出不窮，非理性程度越來(lái)越高，離真正的、受法律保護的“維權”也越來(lái)越遠。極端地說(shuō)，凡是正常途徑討薪維權的，很難見(jiàn)諸報端；大凡被報道的，許多不屬于法律上的維權行為。這些行為背后的本意，是希望引起社會(huì )關(guān)注、造成巨大影響，從而追回欠薪。
　　但是，這種把希望寄托于“青天”和“媒體”，不惜以自殺來(lái)引起關(guān)注的想法，即使值得同情，也絕對不能鼓勵。比工資更寶貴的是人的生命。而“為權利而自殺”不僅不是維權，反而有可能構成犯罪。依靠法律和制度來(lái)最終解決“欠債還錢(qián)”，不管在現階段運行得多么緩慢，這個(gè)軌道始終是不能脫離的。在此過(guò)程中，我們應該綜合考慮輿論導向的“雙刃性”，克制一時(shí)的道德激憤，真正負責任地去為農民工著(zhù)想，不能提供任何“為權利而自殺”的暗示。必須時(shí)刻提醒自己：如果“維權”話(huà)語(yǔ)的正當性和同情心的過(guò)度表達在無(wú)形中對農民工的“自殺性”討薪形成鼓勵，那么這一點(diǎn)，恰恰是我們最不愿意看到的。