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| 2009-05-15 祝乃娟 來(lái)源:21世紀經(jīng)濟報道 |
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與一年前的滿(mǎn)目瘡痍相比，四川彭州龍門(mén)山鎮的白水河社區里郁郁蔥蔥的植物、窗明幾凈的圖書(shū)館與網(wǎng)吧，以及為游客準備的旅館，無(wú)不蘊涵著(zhù)盎然的生機。
在汶川地震一周年之際，位于四川龍門(mén)山鎮的白水河社區活動(dòng)中心正式啟用，該社區基于中山大學(xué)公民與社會(huì )發(fā)展研究中心、成都根與芽環(huán)境文化交流中心、云南發(fā)展培訓學(xué)院以及麥田計劃共同發(fā)起組建的“新家園計劃”。
參加白水河社區活動(dòng)中心啟動(dòng)儀式的中山大學(xué)公民與社會(huì )發(fā)展研究中心朱健剛教授告訴我，白水河社區的理念在于“以人為本，民生優(yōu)先”。這一理念在社區內處處都有體現，社區的各項設施建設已經(jīng)基本完備，居民生活井然有序，活動(dòng)中心有開(kāi)水房、浴室，以及圖書(shū)室、網(wǎng)吧、老年活動(dòng)室等。除了完備而人性化的社區公共設施以外，社區發(fā)展并不僅僅限于當地群眾的基本日常生活，更重要的是它在社區發(fā)展過(guò)程中試圖令當地民眾積極參與社區管理與社區事務(wù)，在社區活動(dòng)中心的墻上貼著(zhù)居民們的相關(guān)管理事宜，比如，每月設兩個(gè)管理員，三個(gè)月輪換，以及明確衛生責任等等。這些做法都在于培養現代社會(huì )所必須的公民意識，并進(jìn)而促進(jìn)公民自我管理以及自律。而這種公民意識的培養，正是社會(huì )各界對去年抗震救災過(guò)程中“汶川震后期有歌”的呼聲與承諾進(jìn)行的回應與兌現。
災區重建不能忽視精神層面的“恢復”與“重建”，比如如何幫助受災群眾走出地震陰影？如何幫助他們掌握一些可以追求更好生活的技能？如何讓他們的新生活更有意義？這些精神層面的重建更加值得全社會(huì )投入思考。
白水河社區發(fā)展所蘊涵的積極意義，并不僅僅在于它為當地民眾提供了多少日常的生活服務(wù)，也不僅僅在于又為社區聯(lián)系了多少社會(huì )捐贈，最重要的意義在于它為民眾提供了一種自我管理、自我成長(cháng)的發(fā)展機制，這比任何捐贈都更加可貴。正所謂，授之以魚(yú)，不如授之以漁。
不僅如此，健康的發(fā)展還應該是多向度的。對公民意識的培養除了協(xié)助社區建立起自我管理、自我服務(wù)、自我成長(cháng)的社區發(fā)展機制之外，還應該包括環(huán)保與生態(tài)平衡意識，在社區建設初期，新家園計劃就為當地民眾帶去了種種環(huán)保概念，強調可持續發(fā)展。
不過(guò)，正如朱健剛教授所說(shuō)的那樣，可持續發(fā)展社區很大程度上還在于可持續生計，要防止生態(tài)與環(huán)保成為空中樓閣。該社區對此問(wèn)題的探討也顯示了民間集思廣益帶來(lái)的成績(jì)，參與該社區建設的廣州美術(shù)學(xué)院陳曉陽(yáng)老師認為，社區可以考慮將廢棄的瓦片變廢為寶，她的設想是，利用震后留下的廢棄瓦片制成一些工藝品以及香薰燈飾，這樣做不僅環(huán)保，而且還可以在當地形成一種文化產(chǎn)業(yè)。她目前正在研究這種想法的可行性，一旦成行，就可以著(zhù)手培訓一些村民，通過(guò)村民骨干再傳授技藝于他人。這樣一來(lái)，這種公共藝術(shù)不僅將可以為該社區帶來(lái)環(huán)保理念，又可以為當地村民提供一種可持續的生計。
這只是個(gè)開(kāi)始。下一步，還得繼續思考大量板房拆除之后能作何用？如果全部廢棄，不但浪費，而且不環(huán)保。這都需要通過(guò)更多社會(huì )力量集思廣益。
在抗震救災的過(guò)程中，政府的積極救援，災區人民的堅韌與樂(lè )觀(guān)，一批非政府組織和志愿者的無(wú)私奉獻等都積極地證明了在一個(gè)快速與健康發(fā)展的社會(huì )中，更多的社會(huì )主體有序地參與社會(huì )公共事務(wù)，將會(huì )構成有效的防護風(fēng)險的屏障，而這更是公民社會(huì )的根基所在。
汶川震后期有歌，災難帶給人們的不應只是英雄故事與悲愴淚水，它更應該成為人們探詢(xún)新希望(000876,股吧)的開(kāi)始。我們須從苦難中尋找精神資源，進(jìn)而追求新的生活。事實(shí)證明，政府主導、民間各界支持的抗震救災取得了非凡的效果與成績(jì)。在接下來(lái)的家園重建中，則可以考慮讓更多的民間力量有序地參與，白水河社區無(wú)疑是一個(gè)成功的例 |
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