| |
|
|
|
|
|
|
|
|
| 2009-05-22 何三畏 來(lái)源:四川新聞網(wǎng)-成都商報 |
|
|
16日，山東甲型H1N1流感患者呂某的父親，通過(guò)電視向社會(huì )道歉，并開(kāi)導兒子換位思考。四川的患者出院時(shí)也向被隔離者表示歉意。怎么中國人突然這么客氣，道歉都傳染起來(lái)了？
后來(lái)才知道，網(wǎng)絡(luò )投票有六成以上認為他們應該道歉。部分網(wǎng)民已經(jīng)激憤了，山東呂姓患者被命名為“呂傳傳”，面臨人肉搜索危險，他和他的家人勢必隱私難保。這就是呂父電視道歉的背景。這樣講起來(lái)，事情并不妙。輿論夸獎他們深明大義，有公民責任感，也就顯得很別扭。
再一想，媒體為什么把鏡頭給患者的父親做這番表態(tài)，一定是覺(jué)得政治正確之極。也就是說(shuō)，把他逼上“公民責任”道德高地的，不只是網(wǎng)絡(luò )民意，還包括“主流文化”。這個(gè)社會(huì )的特點(diǎn)就是，一旦抓到普通百姓道歉或感恩的機會(huì )，就如獲至寶，大肆煽情。
但是，這樣的路徑不僅不通向道德，還可能敗壞道德。道德是只求諸已，而不能苛求人。向別人要求道德就滑向了不道德。別人主動(dòng)給你讓座是他的道德；而你要求人家起立給你讓座，你就“成全”了別人的道德，但你不道德。這次山東患者的父親，如果不是自己覺(jué)得兒子把病毒從國外帶回來(lái)，“對不起國人”，而是因為外部聲討的壓力而道歉，就相當于遭遇了“道德強迫”。
不過(guò)，今天的情況應該是很文明了，在歷史上，當瘟疫流行，接觸就意味著(zhù)死亡的時(shí)候，患者可能被大家同意趕出村子。但那確實(shí)早已成為歷史，我聽(tīng)到有人背了一個(gè)順口溜，“歷史上，瘟疫是墳場(chǎng)，后來(lái)，瘟疫是戰場(chǎng)，現在，瘟疫是考場(chǎng)�！笨紙�(chǎng)考驗的是當代社會(huì )的技術(shù)條件、組織能力和人文環(huán)境。具體來(lái)說(shuō)，就包括如何對待山東小呂這樣的患者。
小呂患者也許處置不當，作為從國外“疫區”回來(lái)的人，他如果待著(zhù)不動(dòng)，應該少一些人被隔離，但終歸不是他故意把傳染病帶回國并且故意傳播的。這就是他不僅應該受寬容，而且應該受同情的理由。所以，最應該換位思考的，不是他們父子，而是所有的人。
如果不會(huì )換位思考，大家都不會(huì )有好日子過(guò)。中國人不太習慣道歉，說(shuō)一聲“對不起”都很艱難。但卻經(jīng)常板起一張臉要別人道歉。從小學(xué)生開(kāi)始，一談同學(xué)交往的心得，就是別人如何對不起自己。及至長(cháng)大成人，總覺(jué)得在道德上要先發(fā)制人，要求別人道歉成為一種心理補償需求。所以，但在中國的現實(shí)語(yǔ)境下，道歉也者，必定是做錯了事情，是一種具體的責任后果。而強者則有說(shuō)“道歉”或“對不起”的赦免權。
其實(shí)，會(huì )表示“抱歉”和“對不起”，也可以是一種文明習慣，正如西方某些國民每天把“抱歉”和“對不起”掛在嘴上，其實(shí)大家都好好的！如此說(shuō)來(lái)，流感傳染病患者雖然沒(méi)有什么現實(shí)責任，但他要在道義上說(shuō)聲“對不起”，也很好。這樣的善意，才叫人只有溫暖感覺(jué)，而沒(méi)有沉重的負擔。 |
|
|
|
|
|
|
|