| 《重尋無(wú)處：五常行游錄》第一部分記述了作為唯一一位非諾獎得主到斯德哥爾摩參加科斯被授予諾獎儀式的經(jīng)歷。第二部分“開(kāi)放后的神州”收錄了張教授自上世紀90年代起至今游歷大半個(gè)中國的趣味經(jīng)歷和感悟，包括到上海、成都、哈爾濱等感受現代城市的發(fā)展變化，尤其包含了最新的經(jīng)歷，從經(jīng)濟學(xué)家的角度對開(kāi)放后的神州進(jìn)行實(shí)地調研和分析。第三部分“千歲隨風(fēng)飄”，尋訪(fǎng)歷史名城西安、赤壁、徽州、杭州等，享受中華文化的博大精深。第四部分“光”的印象，從攝影愛(ài)好者的角度記錄了中國大好河山的優(yōu)美風(fēng)光。第五部分“蒼煙落照”，回味童年的生活足跡，表達了對寧靜田園生活的憧憬。 |
科斯的雨傘
科斯獲今屆（一九九一年）的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，所有經(jīng)濟學(xué)者都大聲叫好。該獎始設于一九六九年，迄今得獎?wù)呷蝗�，沒(méi)有哪一位能像科斯那樣得到。
眾望所歸的反應。
美籍的科斯是英國人，具有英國紳士的最佳傳統。他的一舉一動(dòng)﹑一言一語(yǔ)，在節奏上都比一般人緩慢，但看起來(lái)﹑聽(tīng)起來(lái)卻有難以形容的舒適感。他有英國人的幽默，說(shuō)話(huà)從來(lái)不開(kāi)罪人，但在他溫文緩慢的談吐中，旁聽(tīng)的人大都有這樣的感覺(jué)：他的思想何其敏捷而湛深也﹗
我不是科斯的學(xué)生——沒(méi)有上過(guò)他的課。一九六七年秋天在芝加哥大學(xué)首次見(jiàn)到他時(shí)，我已經(jīng)是博士了。我是因為芝大喜歡我的論文，給了我一項獎金而應邀到那里去的。在洛杉磯加州大學(xué)念書(shū)時(shí)，我對科斯的思想下過(guò)三年苦功，他的每一篇較為重要的文章我差不多可以背出來(lái)。到了芝大后去找他時(shí)，大家只談了幾句就一見(jiàn)如故。后來(lái)我們一起多次在校園漫步及進(jìn)午餐，他以研討的方式指導了我很多有關(guān)他的思想。
外間不少人說(shuō)我是他的學(xué)生，是一個(gè)沒(méi)有錯的“誤解”。在行內的言論或在書(shū)本上的評論中，科斯的名字往往與我相連在一起。有幾個(gè)原因。他的文章論事與分析的風(fēng)格和我的很相近；他在經(jīng)濟學(xué)上的興趣與我如出一轍；我的《佃農理論》常被視為“科斯定律”的實(shí)用例子；我幾乎每一篇學(xué)術(shù)文章都提到科斯，而科斯則多次對人說(shuō)我是唯一明白他的思想的人。由于這種種“巧合”，他退休時(shí)，祝賀他的文章中我那篇被置于卷首；當他的貢獻要加載經(jīng)濟學(xué)百科全書(shū)時(shí)，我被邀請執筆；去年，瑞典的諾貝爾基金會(huì )舉辦的五年一度的研討會(huì )議，要介紹科斯的經(jīng)濟學(xué)，文章是由我寫(xiě)的。當然，該會(huì )選取的評論我的關(guān)于科斯學(xué)說(shuō)那篇文章的評論者，也是科斯…… | |
序
一、斯德哥爾摩（兩篇）
科斯的雨傘
瑞典觀(guān)禮記
二、開(kāi)放后的神州（十七篇）
福建行
即席揮毫
惠州行
夜上海卷土重來(lái)
成都點(diǎn)滴
上海名不虛傳
上海博物館
北京行
廣州閑話(huà)
張五常誤闖朗潤園
樂(lè )從是個(gè)現象
義務(wù)行
巧遇奇石記
金湖喜雨記
從成都學(xué)得的創(chuàng )作定律
東北行
世博之游樂(lè )乎？
三、千歲隨風(fēng)飄（十四篇）
西安游
杜牧的揚州
赤壁行
曲阜行
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何處覓徽州？
處理古跡是頭痛問(wèn)題
美麗與幽美不同
古鎮黃姚
杭州再汴州
夜泊秦淮有感
與始皇結下不解緣乎？
驚喜洛陽(yáng)
中原復興說(shuō)
中外古跡說(shuō)
四、光的印象（九篇）
光的故事
荷鄉獵影記
張家界之行
詠梅記
水蜜桃與小唐畫(huà)
江山真的多嬌嗎？
廣西重游記
資興攝霧記
九寨黃龍攝影記
五、蒼煙落照（六篇）
釣魚(yú)樂(lè )
悠然見(jiàn)南山的向往
那沙無(wú)覓矣！
幼年的回憶
筲箕灣的月色
希望回到田園那里去 |
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| 重尋無(wú)處：五常行游錄 |
| 在為關(guān)愚謙寫(xiě)的一個(gè)題為《歐風(fēng)歐雨話(huà)當年》的序言中 我說(shuō)自己不喜歡游覽。有點(diǎn)恐懼感 六歲開(kāi)始逃難
二戰后居無(wú)定所 搬來(lái)搬去 要到三十三歲才安定下來(lái)。我這一輩的人差不多都這樣 從小不用走來(lái)走去的要不是家境富裕 有辦法安居
就是窮得要命 要走也沒(méi)有錢(qián)走…[詳細] |
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| 作 者：張五常 |
香港經(jīng)濟學(xué)家，新制度經(jīng)濟學(xué)代表人物之一。他于1967年獲博士學(xué)位后，先后任教于芝加哥大學(xué)、西雅圖華盛頓大學(xué)。他進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)權理論及交易費用概念，主張只要產(chǎn)權得到完善界定，即可令資源最有效運用。他以《佃農理論》和《蜜蜂的神話(huà)》兩篇文章享譽(yù)學(xué)界。并自20世紀80年代回到香港大學(xué)經(jīng)濟系任教，開(kāi)始在香港報界以產(chǎn)權理論分析時(shí)局，在內地和香港兩地引發(fā)強烈的學(xué)術(shù)反響。
曾出版作品：《佃農理論》、《五常問(wèn)答室》、《經(jīng)濟學(xué)的缺環(huán)》、《經(jīng)濟解釋》、《中國的前景》、《賣(mài)桔者言》、《中國的前途》等。 |
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